Le fait que l'angoisse saisit la conscience morale est là pour confirmer phénoménalement que, en entendant l'appel, le Dasein est mis en face de l'étrangeté de soi-même. Le parti d'y voir clair en conscience aboutit à affronter l'angoisse. Etre et Temps Heidegger, Martin. Commentez cette citation.

Comment comprenez-vous la fascination exercée sur le monde occidental par les pays lointains dont la civilisation est différente de la nôtre ?

|||| PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR L'objet de la fascination - Des lieux nouveaux et pittoresques - D'étranges étrangers - L'étrangeté : un style   L'attrait du lointain est un refus de l'Occident L'Occident est en décadence Le lointain est l'enfance du monde L'exotisme comme retrouvailles avec la Nature III. Le lointain permet de retrouver...

« une difficulté de la psychanalyse », issu de L'inquiétante étrangeté et autres essais, de Freud, dans lequel il légitime la psychanalyse en montrant que nous ne savons pas tout de notre psychisme, introduisant ainsi la notion d'inconscient.

« Le psychique en toi ne coïncide pas avec ce dont tu es conscient ; ce sont deux choses différentes que quelque chose se passe en ton âme et que tu en sois par ailleurs informé. Je veux bien concéder qu'à l'ordinaire, le service de renseignements qui dessert ta conscience suffit à tes besoins....

Saki

Avec son poil hirsute, il a l'air d'un petit vieux. Le saki est probablement le plus insolite des singes, en raison de l'aspect inusité que lui donne son pelage hirsute, très long et implanté en désordre sur tout le corps. Sa queue très touffue est unique chez les primates et les longs poils coiffant sa tête ont tout...

Comatule

Dans le domaine de l'étrange Aucun animal marin n'égale les crinoïdes en ce qui concerne la beauté des couleurs et l'étrangeté des formes. Ces êtres étranges sont des Echinodermes d'un type particulier qui vivent en groupes parfois très importants sur les côtes européennes. Les couleurs des comatules peuvent passer du rouge-carmin au jaune-orange. Il existe des exemplaires tachés de...

Commentez cette analyse de la «raison» au XVIIIe siècle par J.-M. Goulemot (La Littérature des lumières, en toutes lettres, Bordas, 1989) : «La raison est essentielle dans la définition du philosophe et de sa pratique. Elle est la norme - on n'accepte que ce qui est rationnel - et le moyen d'accéder à la vérité par le raisonnement. On a là un transfert tout à fait essentiel. Les Lumières étaient traditionnellement liées à la grâce divine dont elles constituaient l'effet, elles apparaissent dès lors comme le fruit de la raison et de l'activité intellectuelle de l'être humain. La raison a donc une fonction critique : à son aune on mesure les croyances, les institutions. Pour le philosophe plus de domaine interdit ou réservé, à la différence de Descartes qui exceptait Dieu de son doute méthodique. L'histoire elle-même, que Descartes jugeait comme trop incertaine, est soumise à l'examen critique de la raison, qui envahit tous les domaines : de la croyance (religieuse, morale, politique), du savoir et des pratiques. Rien n'est épargné. Tout est remis en question. Le philosophe est d'abord un juge, un regard d'une extrême et pertinente lucidité. [...] Le philosophe est un être désaliéné, dont la volontaire étrangeté aux habitudes sociales et aux croyances communes permet l'exercice de l'esprit critique. Sa fonction est donc d'abord de démystifier. Il est à rapprocher du fou médiéval, chargé de dire la vérité au prince isolé par le pouvoir et le mensonge. Mais la raison du philosophe a aussi une fonction positive. Sur le plan individuel elle régit la vie du philosophe lui-même, le philosophe est vertueux non par crainte de l'enfer ou même d'un châtiment social mais par choix rationnel. [...] Au-delà d'une possible gestion de soi qui fait du philosophe un homme libre, et de sa fonction critique, la raison est le moyen de changer le monde. [...] Au hasard des textes, de Fontenelle à Condillac, en passant par Buffon, Voltaire, Montesquieu, Diderot et toute la cohorte du mouvement philosophique, c'est à un éloge de la raison et de l'expérience que le siècle se livre. Car pour éviter les pièges d'une raison abstraite, coupée du réel, les philosophes unissent dans une seule et même pratique expérience, observation et mise en oeuvre de la raison.»

Commentez cette analyse de la «raison» au XVIIIe siècle par J.-M. Goulemot (La Littérature des lumières, en toutes lettres, Bordas, 1989) : «La raison est essentielle dans la définition du philosophe et de sa pratique. Elle est la norme - on n'accepte que ce qui est rationnel - et le moyen d'accéder à la vérité par le raisonnement....

Si vous aviez à choisir, pour y revenir un certain temps chaque année, l'un des décors ou paysages décrits par Chateaubriand dans son œuvre, lequel choisiriez-vous et pourquoi? Vous pouvez n'en choisir aucun en donnant vos raisons pour en préférer un qui n'a pas d'analogue dans ses ouvrages.

||    Pour un sujet de ce genre il est indispensable de passer d'abord en revue les paysages de Chateaubriand les plus connus, ceux qui prennent place dans les explications scolaires. Atala : paysages exotiques, décors de forêt vierge, de savane sauvage dans la description du Meschacebé, l'orage dans la savane; le caractère des...

Vous étudierez cet exposé sur le symbolisme en vous demandant s'il éclaire tous les aspects de la poésie de Valéry : Ce qui fut baptisé : le Symbolisme, se résume très simplement dans l'intention commune à plusieurs familles de poètes (d'ailleurs ennemies entre elles) de « reprendre à la Musique leur bien ». Le secret de ce mouvement n'est pas autre. L'obscurité, les étrangetés qui lui furent tant reprochées ; l'apparence de relations trop intimes avec les littératures anglaise, slave ou germanique ; les désordres syntaxiques, les rythmes irréguliers, les curiosités du vocabulaire, les figures continuelles..., tout se déduit facilement sitôt que le principe est reconnu... Ce fat un temps de théories, de curiosités, de gloses et d'explications passionnées. Une jeunesse assez sévère repoussait le dogme scientifique qui commençait de n'être plus à la mode, et elle n'adoptait pas le dogme religieux qui n'y était pas encore; elle croyait trouver dans le culte profond et minutieux de l'ensemble des arts une discipline, et peut-être une vérité, sans équivoque. Il s'en est fallu de très peu qu'une espèce de religion fut établie... La tradition, l'intelligibilité, l'équilibre psychique, qui sont les victimes ordinaires des mouvements de l'esprit vers son objet, ont quelquefois souffert de notre dévotion à la plus pure beauté. Nous fûmes ténébreux quelquefois ; et quelquefois puérils. Notre langage ne fut pas toujours aussi digne de louanges et de durée que notre ambition le souhaitait; et nos innombrables thèses peuplent mélancoliquement les doux enfers de notre souvenir... (Variété, Avant-Prose)

||    Ce teste est extrait d'une préface de Paul Valéry publiée en tête d'un recueil de poèmes de M. Lucien Fabre : La connaissance de la Déesse, 1920. C'est l'occasion pour Valéry d'exposer l'état d'esprit des poètes symbolistes vers 1890 et d'insister sur la fascination qu'exerçait sur eux la Musique. Avec le recul...

MARTIN John: Le Grandjour de sa colère

|| Il fut surnommé Martin le Fou. Dès le début, son oeuvre souleva des éclats d'enthousiasme, à cause de l'étrangeté spectaculaire de ses toiles... ||...

La Littérature précolombienne

Interprétés par des indigènes christianisés, ces textes anciens n 'ont rien perdu pour autant de leur magnifique étrangeté. Nous possédons du Popol-Vuh une traduction française par Brasseur de Bourbourg, exécutée d'après le manuscrit rédigé au xviie s. par un Indien du Guatemala, dans sa langue originelle, et la traduction espagnole par un religieux. ...

« Il y eut un temps où le voyage confrontait le voyageur à des civilisations radicalement différentes de la sienne et qui s'imposaient d'abord par leur étrangeté. Voilà quelques siècles que ces occasions deviennent de plus en plus rares. Que ce soit dans l'Inde ou en Amérique, le voyageur moderne est moins surpris qu'il ne reconnaît. » En vous fondant sur votre expérience personnelle des voyages ou sur l'idée que vous vous en faites, mais aussi sur vos lectures — si vous le désirez —, vous exprimerez votre avis, de façon ordonnée et argumentée, sur cette affirmation de Claude Lévi-Strauss. ?

||Un temps n'est plus ! Celui où le voyage comblait le goût de l'exotisme que nourrissait la fascination exercée par les pays lointains — l'appel de Tailleurs se traduisant sinon par un départ effectif, du moins par une curiosité avide pour les mœurs étrangères en même temps qu'étranges.  Ce temps est idéalement illustré, aux...

« En toute société, l'artiste, l'écrivain demeure un étranger », affirme Simone de Beauvoir dans La Force de l'âge. Partagez-vous cette opinion sur la place et la fonction de l'artiste dans la société ?

|| Plan adopté dans le devoir I. Étrangeté de l'artiste a) La figure du paria b) La figure du révolté c) Une évolution sociologique II. L'art est dangereux a) Situation des intellectuels b) Art et révolution c) Art et pouvoir III. Mythe et réalité a) L'art est nécessairement démocratique b) Le mythe du révolté c) Une étrangeté...

Définition: ABSURDE.

LOG. : Contradictoire. Est absurde une idée qui renferme une contradiction interne. — Démonstration par l'absurde : on démontre la vérité d'une proposition en prouvant que la proposition contradictoire est fausse. — MÉTA. : Kierkegaard, Heidegger emploient ce mot pour indiquer « l'étrangeté » (Camus) de l'univers. — Pour G. Marcel, c'est le mystère de...

Conscience de soi et étrangeté à soi ?

Prendre conscience de soi, c'est passer d'une conscience immédiate, d'une perception du monde extérieur et de ses différents états, à une conscience réfléchie, à une conscience de soi qui se saisit en tant que sujet. Le sujet fonde l'identité d'un individu car il est le principe qui unifie l'ensemble des représentations, des états mentaux d'une même personne.  A)...

« Montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison. » Sigmund Freud (1856-1939), L'Inquiétante Étrangeté et autres essais

Freud n'a pas découvert l'inconscient. À la fin du XIXe siècle, il était déjà établi que certains événements mentaux se déroulent hors du champ de notre conscience. Mais en fondant la psychanalyse, Freud a fait de l'inconscient le moteur de notre vie psychique....