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Il en faut dire les raisons. Je vois clairement la première : c'est qu'il n'y a pas de facultés distinctes, question connue et sur laquelle on est fixé aujourd'hui. En voici une autre : quand j'ai conscience de quelque chose, il est évident que ma conscience et la chose dont j'ai conscience ne font qu'un. Autrement je tombe...
L'oubli est d'abord rapide, puis il continue à croître d'une façon plus lente. Au bout d'un temps très long, il subsiste encore quelque chose du souvenir, quelque chose de vague et de sommaire. La mémoire a donc pour fonction de résister, c'est-à-dire de s'opposer au fait biologique de la dégradation de nos représentations au...
- Au contraire, si nous nous contentions d'imaginer les choses, nous aurions sur elles des idées bien extravagantes ; mais, pourvu que nous sachions lire entre les lignes, les romans que nous raconte l'imagination projetteront sur nous une clarté révélatrice. L'activité imaginative est en effet indépendante de tout ce qui est extérieur à nous. Sans doute, cette indépendance n'est...
Il semble donc qu'il Sait, dans la morale philosophique comme dans la morale religieuse, le domaine du strict nécessaire pour le commun des hommes, et le domaine de la perfection facultative pour les héros et les saints. C'est ce qu'on exprime en disant que le domaine du bien est plus étendu que le domaine du devoir. Le bien et...
. Mais ce dernier exemple nous amène à atténuer l'opposition entre comprendre et agir. II. La conception de Bergson, sous sa forme paradoxale, rappelle une vérité très profonde : l'homme est essentiellement un faisceau de tendances actives; l'intelligence n'apparaît que comme le phare destiné à diriger l'action. A. Tout d'abord, comprendre, expliquer, sont des verbes actifs et l'intellection elle-même est une...
Se demander si l'on est libre d'être intelligent (selon Descartes) suppose avant toute autre chose de pouvoir bien comprendre ce qu'on l'on entendra par liberté et, de même, par intelligence. Deux notions qui peuvent paraître claires au sens commun mais qui prennent un sens tout particulier pour notre auteur du 17e siècle. Plus communément, être libre c'est simplement ne...
||J'allais observer les mœurs du faubourg, ses habitants et leurs caractères... Chez moi, l'observation était devenue intuitive, elle pénétrait l'âme sans négliger le corps ; ou plutôt elle saisissait si bien les détails extérieurs, qu'elle allait sur le champ au-delà ; elle me donnait la faculté de vivre de la vie de l'individu sur...
« De toutes les facultés de l'homme, la raison, qui n'est, pour ainsi dire, qu'un composé de toutes les autres, est celle qui se développe le plus difficilement et le plus tard ; et c'est de celle-là qu'on veut se servir pour développer les premières ! Le chef-d'oeuvre d'une bonne éducation est de faire un homme raisonnable :...
|| Exorde. — La curiosité naturelle à l'esprit humain n'est lamais plus complètement satisfaite au sujet d'un fait que quand nous pouvons le rapporter à sa cause ; et beaucoup de sciences s'occupent surtout de déterminer la véritable nature des causes; c'est là un des objets principaux de l'histoire, par exemple. Aussitôt qu'un phénomène...
|| ESQUISSE A. — On appelle faculté, en psychologie, le pouvoir qu'a l'âme de subir certaines modifications ou, de produire par elle-même certains phénomènes. Les choses n'ont que des propriétés, des vertus, des qualités; l'âme seule a des facultés, car ce mot implique l'idée d'activité, et il n'y a que l'âme qui puisse, par...
1. La notion de l'être renferme celle de certaines propriétés, de certains attributs. Un être sans attributs nous paraît une absurdité, comme des attributs sans être. De phis, l'être ne nous est connu que par ses attributs, et connaître cet être ce n'est pas autre chose que le conte Noir à 'l'aide de ses...
|| I. De la Raison. 1. La faculté de connaître, une et indécomposable en soi, se présente sous deux faces différentes, qui sont l'expérience et la raison. Mais il n'y a pas ,de véritable connaissance sans la réunion de ces deux points de vue, et ce n'est que d'une manière abstraite et scientifique qu'on peut...
|| Les facultés artistiques ou esthétiques sont celles qui servent à l'élaboration et à l'intelligence des œuvres d'art. Elles sont au nombre de trois : 1. l'imagination ; 2. la pensée; 3. la sensibilité. Les trois facultés artistiques jouent toujours ensemble, mais non pas également : l'imagination domine dans les œuvres à forme concrète, la...
Qu'est-ce que proprement une faculté? Nous pourrions dire qu'il s'agit avant tout d'une capacité formelle et innée qui nécessite un donné particulier pour s'accomplir et se développer. La mémoire, pour prendre cet exemple, n'est pas ce qu'on pourrait appeler « absente » de l'esprit juste né: cependant, elle n'est là, pourrions-nous dire, que dans un état proche du possible. Elle...
§ La conscience apparaît de prime abord comme cette pensée immédiate de moi, qui me permet de me tourner vers moi et vers l'extérieur. En tant que telle, la conscience semble faire mon identité mais elle n'apparaît pas immédiatement comme une faculté savante. § En tant qu'elle nous fait entrer dans le plus profond de nous même , la...
Cette question ne peut se poser que sur le fond d'une prétention inouïe : celle d'une connaissance totale, absolue. Imaginons en effet que le concept d'une connaissance totale soit resté à jamais impensable, alors l'idée de limites pour la connaissance n'aurait jamais fait problème, tant la réalité de ces limites serait apparue évidente....
||□ Les animaux communiquent entre eux comme le montre l'éthologie : on sait que les abeilles, par des danses spécifiques, peuvent indiquer à leurs congénères la direction et la distance qui séparent un champ de fleurs de la ruche. Cette communication, instinctive et donc répétitive, n'est pourtant pas un langage, elle est un «...
||Depuis l'Antiquité, la raison apparaît comme une faculté qui permet de distinguer l'homme des autres êtres vivants.L'homme, animal doué de raisonUne longue tradition philosophique fait de la raison la faculté humaine par excellence. Nous devons à Aristote la formule « l'homme est un animal doué de raison ». Alors qu'il partage avec d'autres êtres...
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