Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

Ce serait remplacer la croyance bénéfique (pour espérer et agir en ce sens) qui se sait comme telle par une croyance qui s'ignore, se prend pour un savoir véritable et dont les effets sont aussi nombreux que funestes. En premier lieu, cette idée d'une histoire nécessairement déterminée et animée par une finalité intrinsèque, dont la volonté humaine ne...

L'histoire peut-elle justifier le mal ?

Quelles sont les sens usuels du verbe «justifier»? Quel est le plus pertinent dans le contexte de ce sujet? Distinguez bien «expliquer» et «justifier».3. Cherchez quels sont les trois acceptions possibles du concept de mal en philosophie (mal métaphysique, physique et moral). Quel est le sens de ce terme dans la vie courante (appuyez-vous sur plusieurs exemples, éventuellement...

FAUT-IL DESIRER L'IMPOSSIBLE? ?

||Les Grands hommes, qui ont changé le cours de l'histoire, ou l'ont façonné sur le modèle de leur volonté, sont ceux qui ont rendu possible ce qui paraissait inconcevable, ou inaccessible. Les Grands hommes ont désiré ce à quoi tout le monde avait renoncé, ou n'avait même pas osé penser, étant donné son caractère a priori irréalisable. Mais...

Faut-il croire que l'histoire a un sens?

► La question posée n'est pas: «L'histoire a-t-elle un sens?», et encore moins: «Quel est le sens de l'histoire?». Il s'agit, pour traiter le sujet, de se demander ce que peut être cette nécessité ou cet impératif de croire en un sens de l'histoire. La question pourrait à la rigueur se formuler ainsi : «Dans quelle mesure le...

Faut il croire que l'histoire ait un sens ?

Dire de l'histoire qu'elle a un sens, c'est affirmer avant tout qu'elle est orientée, dirigée. Cette orientation semble tout d'abord liée à la transitivité du temps, au fait que le temps s'écoule dans une direction unique. L'histoire, dans son acception la plus générale, est la succession des événements s'écoulant du passé vers le présent, et la désignation des...

Faut-il croire en ses sens ?

Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

L'interprétation devrait certes toujours suivre l'explication, mais souvent l'une et l'autre sont inextricablement mêlées, au détriment de l'objectivité du travail historique. Car l'interprétation dephénomènes historiques, qui couronne d une certaine façon le travail de l'historien, laisse nécessairement une place à la subjectivité. On ne demande plus en effet seulement à l'historien d'expliquer, de rendre compte, mais de s'engager,...

Où faut-il chercher l'origine des passions ?

Vernant). Telle est la question que se posent les Grecs dans toutes leurs tragédies. L'au-delà divin semble nécessaire pour expliquer l'inexplicable emportement du passionné. On retrouve une telle conception jusque chez Racine : « C'est Vénus tout entière à sa proie attachée » (Phèdre, 1,3). b) Dans une perspective en apparence très différente, Hegel écrivait : « Rien de...

« Faut-il chercher le sens d'une oeuvre dramatique dans son dénouement ? »

  Qu’il soit tragique ou heureux, c‘est par son dénouement que s’achève une œuvre dramatique.  Aussi, celui-ci maintient souvent l’intérêt du spectateur jusqu’à la chute du rideau. Est-il alors le lieu crucial pour l’herméneutique de la pièce ? Le dénouement révèle-t-il le sens d’une œuvre dramatique ? On reviendra dans un premier temps sur le statut même du dénouement,...

Croire en Dieu, Est-ce déraisonnable ?

 1. Introduction – Annonce du plan – Définition de Dieu, de Croire et de Raisonnable    Il convient tout d’abord de donner une définition de Dieu, et d’en distinguer la définition qu’en fait la religion, de la définition qu’en apporte la philosophie. Pour la religion monothéiste, Dieu est un être unique et parfait, créateur du monde, présidant à ses...

Prises dans leur sens ordinaire

Prises dans leur sens ordinaire, ne peuvent se passer ainsi... Était-elle si sûre de soi, referme la porte et forcé de se démettre, le ravissait. Explique-moi ton idée au point de dire que c'était faux. Aurait-elle eu, rien qu'un amas de choses informes, des miettes tombées de leur table, des flacons brillants comme des yeux de la carte,...

Y a-t-il un sens à aimer la sagesse de nos jours ?

Peut-on voir dans ce retour de la p à l'antique autre chose qu'un effet de mode? On peut le croire : ce qui paraissait indépassable il y a 20 ans (ex : structuralisme, existentialisme), 10 ans (« la fin de l'histoire ») semble maintenant totalement  ridicule. On peut donc penser que ce retour au sens 1° de la philosophie durera ce que...

Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

Dès le début de Sodome et Gomorrhe, Jean Giraudoux, s’attarde sur la condition de ce qu’il appelle les empires, qui sont tous « mortels »… Et parmi eux, celui de Sodome et Gomorrhe qui par la destruction du couple Lia/Jean est foudroyé par volonté divine… Surgit alors l’idée de pouvoir construire, de pouvoir bâtir...

"Il est des morts qu'il faut qu'on tue". (F. Desnoyers)

F. Desnoyers semble penser que la mort n'est pas une fin en soi. Selon lui, il y a des morts que nous devons tuer. Ceci peut paraître paradoxal, car cela implique que ces morts ne sont pas vraiment morts! Il y a donc un rapport entre le mort et le vivant, entre la vie et...

"les poètes romantiques ont vu dans l'histoire tristanienne une aspiration mystique à la mort", Michel Stanesco et Michel Zink se demandent si "cette interprétation est si éloignée du sens de la légende médiévale, comme on veut souvent le croire".

<p>&nbsp;</p> <p><span style="text-decoration: underline;">Dissertation</span></p> <p><span style="text-decoration: underline;">&nbsp;</span></p> <p><span style="text-decoration: underline;">&nbsp;</span></p> <p>Observant que "les po&egrave;tes romantiques ont vu dans l'histoire tristanienne une aspiration mystique &agrave; la mort", Michel Stanesco et Michel Zink se demandent si "cette interpr&eacute;tation est si &eacute;loign&eacute;e du sens de la l&eacute;gende m&eacute;di&eacute;vale, comme on veut souvent le croire".<br /> <br /> Vous d&eacute;battrez de cette question en l'appliquant aux...