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L’histoire est pour les hommes ce qui permet de connaitre les erreurs du passé. Par l’histoire, nous avons une idée de ce qui nous à fait, nous sommes marqués par des événements, sans pour autan les avoir nous-mêmes vécus. Mais, si nous sommes marqués par l’histoire de l’homme, tout les hommes peuvent-ils pour autant s’y référer comme étant...
L'historien doit en effet adopter un regard critique à l'égard de la mémoire collective, qui souvent déforme les faits, occulte une partie du passé (l'histoire officielle est toujours celle des vainqueurs). L'historien ne peut se contenter de la mémoire comme s'il s'agissait d'un réservoir contenant les faits eux-mêmes. Il doit contribuer à épurer la mémoire pour la distinguer...
L’histoire est la connaissance vraie du passé. Or pour avoir une connaissance, il faut être capable de conscience réfléchie sur soi. De ce point de vue, seul l’homme semble posséder cette capacité de faire ou de mettre à jour sa propre histoire. L’histoire se comprend comme la capacité de faire un retour sur soi ce qui suppose une...
Cela signifierait que celui qui ne rend pas de culte n'est pas humain, un animal par exemple ou un barbare (ainsi les nazis ont refusé les sépultures aux juifs qu'ils exterminaient dans les camps. N'était-ce pas un signe de leur inhumanité et de leur barbarie ?). Rendre un culte aux morts serait alors témoigner de notre humanité culturelle...
|| L’histoire avant tout s’écrit. L’histoire est la mise en récit des évènements passés, et en cela elle s’apparente à une mémoire qui conserve le souvenir du passé. Parce qu’elle s’écrit, se transmet par l’éducation et les témoignages, s’entretient grâces aux cérémonies commémoratives et aux coutumes, cette « mémoire » que constitue l’histoire apparaît commune à...
C'est pour ces raisons que l'on s'intéresse au passé humain. Il paraît étonnant que les faits passés soient compris dans l'obligation morale de se souvenir. En effet, pourquoi nous sentons forcés de nous remémorer le passé ? La mémoire n'est elle pas individuelle sans qu'on nous oblige à la formater régulièrement ? Le...
Mais, si nous sommes marqués par l'histoire de l'homme, tout les hommes peuvent-ils pour autant s'y référer comme étant le passé de sa famille, sa nation, sa culture ? Ce que l'on pense être une mémoire de l'humanité n'est-elle pas plutôt celle d'une culture donnée, d'une région donnée ? Et pourtant, certains événements, même s'ils sont propres à un peuple,...
.. brisées.« Je veux dire » va introduire l'explicitation de la notion de force plastique, de puissance de construction et d'élaboration de formes. Tout d'abord, NIETZSCHE conçoit cette force comme un pouvoir de se déployer et de s'épanouir en se transcendant hors de soi vers l'extérieur (« se développer hors de soi-même »), pouvoir de croître, de s'agrandir...
Et afin que celui-ci ne se soumette pas lui-même à l'engagement idéologique qui lui ferait perdre son objectivité%2C une réflexion sur sa discipline lui est indispensable ainsi qu' une philosophie de l'histoire toujours en débat et en interrogation. Loin de servir la mémoire collective à des fins sociales ou politiques, c'est une mémoire objectivée qu'il doit servir, détachée de...
Comment penser que les peuples habitants en forêt amazonienne puissent avoir la mémoire des guerres de la renaissance en Europe ? · Nous devons admettre que la mémoire, si elle peut être collective, concerne justement cette collectivité. Elle touche un ensemble humain, mais ne semble pas pouvoir atteindre l'ensemble des peuples des nations. · L'histoire étant ce qu'elle est, elle reste en mémoire...
camus B- Peut on dire que l'histoire sert à nous enseigner une certaine morale culpabilisante? Dans ce cas, qui pourrais prétendre être un bon historien? La subjectivité de l'homme ne peut disparaître lorsqu'il endosse le rôle de l'historien, il reste homme avant tout et donc un être partial qui, sitôt qu'il doit donner une leçon, doit forcément faire intervenir...
L'histoire étant celle de différents peuples, n'est-ce pas plutôt certaines civilisations qui peuvent s'y référer ? · Le problème de l'histoire, c'est qu'elle n'est pas exhaustive. L'histoire ne rapporte que ce qui reste, ce que ceux qui la transmettent veulent bien en dire. En plus de cela, l'histoire est trop souvent celle des vainqueurs. Les vaincus n'ont plus d'histoire, ils disparaissent...
1er septembre 1939 - Longtemps après, une guerre, ce sont deux dates encadrant un désastre : 14-18, 39-45... Ce sont aussi des statistiques, des bilans. Palmarès de l'horreur et évaluation des tueries : pour cette guerre-là , près de cinquante millions de morts, civils ou militaires. La plus meurtrière de toute l'histoire humaine, la saignée la...
Histoire et mémoire sont des mots souvent confondus, et considérer comme synonymes. L’histoire peut se définir comme une connaissance du passé de l'humanité et des sociétés humaines, une discipline qui étudie ce passé et cherche à le reconstituer ; mais aussi comme une mémoire que la postérité conserve des faits et des...
|| Nous disposons de récits historiques depuis qu'il y a des hommes et des moyens de transmission des récits. Les œuvres de Xénophon, de Plutarque, de Jules César, de Tite-Live..., les chroniqueurs du Moyen Age, etc. rapportent des événements et on y trouve mêlés les descriptions d'événements naturels ou politiques, les récits, les réflexions sur l'enchaînement des événements et...
« Ensemble des états par lesquels passe un être (ou une réalité sociale) qui change ». (Cuvillier). — Étude de ce qui a un passé. —Pour Aristote, c'est le simple amas des documents qui serviront à cette étude. — Pour Bacon, c'est la connaissance de l'individuel, et elle a pour instrument essentiel la mémoire....
1. Les Mémoires d’Hadrien Le cadre spatio-temporel Hadrien a vécu de 78 à 138 après J-C. Ce que l’ont peut dire de la chronologie, c’est qu’elle échappe aux lois traditionnelles de l’autobiographie. Le roman commence par la vieillesse et la mort approchante d’Hadrien. Marguerite Yourcenar va tout de même restituer la vie d’Hadrien dans...
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