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ROUSSEAU ET HOBBES
N'allons pas surtout conclure avec Hobbes que pour n'avoir aucune idée de la bonté, l'homme soit naturellement méchant, qu'il soit vicieux parce qu'il ne connoît pas la vertu, qu'il refuse toujours à ses semblables des services qu'il ne croit pas leur devoir, ni qu'en vertu du droit qu'il s'attribue avec raison aux choses dont il a besoin, il...
HOBBES
Fils de clergyman, Hobbes sort en 1608 de l'université d'Oxford et devient précepteur du fils de lord Cavendish. Toute sa vie il sera l'ami dévoué des Stuart. Dès avant la révolution de 1648 qui va emporter le pouvoir royal il fuit l'Angleterre où il se sent menacé à cause de ses convictions royalistes. Il voyagera dans divers pays...
Hobbes et le désir
« Je mets au premier rang, à titre d'inclination générale de toute l'humanité, un désir perpétuel et sans trêve d'acquérir pouvoir après pouvoir, désir qui ne cesse qu'à la mort. La cause n'en est pas toujours qu'on espère un plaisir plus intense que celui qu'on a déjà réussi à atteindre, ou qu'on ne peut pas se contenter d'un...
HOBBES et la guerre
L'état de nature, cette guerre de tous contre tous a pour conséquence que rien ne peut être injuste. Les notions de droit et de tort, de justice et d'injustice n'ont dans cette situation aucune place. Là où il n'y a pas de Pouvoir commun il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de...
HOBBES et le nominalisme
L'universalité d'un même nom donné à plusieurs choses est cause que les hommes ont cru que ces choses étaient universelles elles-mêmes, et ont soutenu sérieusement qu'outre Pierre, Jean et le reste des hommes existants qui ont été ou qui seront dans le monde il devait encore y avoir quelque autre chose que nous appelons l'homme en général ;...
HOBBES et Dieu
Comme le Dieu tout-puissant est incompréhensible, il s'ensuit que nous ne pouvons avoir de conception ou d'image de la Divinité ; conséquemment tous ses attributs n'annoncent que l'impossibilité de concevoir quelque chose touchant sa nature dont nous n'avons d'autre conception, sinon que Dieu existe. Nous reconnaissons naturellement que les effets annoncent un pouvoir de les produire avant qu'ils...
HOBBES: Qu'est-ce que la liberté ?
D'après le sens propre (et généralement reçu) du mot, un homme libre est celui qui, s'agissant des choses que sa force et son intelligence lui permettent d'accomplir, n'est pas empêché de faire celles qu'il a la volonté de faire. Quand au contraire les mots de libre et de liberté sont appliqués à autre chose que des corps, c'est...
Thomas HOBBES
L'universalité d'un même nom donné à plusieurs choses est cause que les hommes ont cru que ces choses étaient universelles elles-mêmes, et ont soutenu sérieusement qu'outre Pierre, Jean et le reste des hommes existants qui ont été ou qui seront dans le monde, il devait encore y avoir quelque autre chose que nous appelons l'homme en général ; ils...
Hobbes et le nominalisme
"Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Etant...
THOMAS HOBBES
||THOMAS HOBBES (1588-1679). — L'oeuvre du philosophe Hobbes intéresse l'histoire des idées plutôt que l'histoire littéraire. Mais un de ses ouvrages au moins, LEVIATHAN (1651), eut un certain retentissement dans le grand public. Il inquiéta les royalistes, qui lui reprochèrent d'encourager la dictature, par sa conception pessimiste d'une humanité naturellement méchante ou médiocre,...
Hobbes et Locke
|| 1639 Hobbes rend visite à Galilée. 1642 Hobbes est obligé de quitter l'Angleterre après la publication de De cive. 1649 Éxécution du roi Charles Ier (Stuart). 1660 Charles II accorde à Hobbes sa protection, le philosophe ayant été mis en accusation par l'Église. 1668 Locke est élu à la Société royale des sciences. 1688 Guillaume III (de Navarre) chasse Jacques II (Stuart) du pouvoir. 1689 Locke publie Essai sur l'entendement humain, suivi, en 1690, par...
HOBBES et la POLITIQUE
||Fils de clergyman, Hobbes sort en 1608 de l'université d'Oxford et devient précepteur du fils de lord Cavendish. Toute sa vie il sera l'ami dévoué des Stuart. Dès avant la révolution de 1648 qui va emporter le pouvoir royal il fuit l'Angleterre où il se sent menacé à cause de ses convictions royalistes. Il...
Thomas Hobbes
" L'homme est un loup pour l'homme " C'est la formule par laquelle on résume bien souvent la philosophie de Hobbes ou même, parfois, la connaissance que l'on en a. Mais une telle formule, dans son simplisme, n'en révèle pas moins le trait le plus profond de la pensée de Hobbes : c'est une philosophie de l'homme et...
Thomas Hobbes
Né prématurément d'une mère terrorisée par l'approche de l'Armada espagnole, Hobbes survécut à la guerre civile qui se solda par l'exécution de Charles I et le protectorat de Cromwell, et fut un temps précepteur du prince de Galles en exil. Ce furent probablement les bouleversements politiques de son époque qui lui inspirèrent sa science de la politique. Elle...
Auteurs: HOBBES
Comme la plupart de ses contemporains, Hobbes est influencé par la pensée mécaniste de son temps. Chez lui, ce modèle d'analyse, découvert dans la physique et le mouvement animal, est étendu à notre activité intellectuelle, à nos " discours et nos désirs ", et permet un traitement scientifique de la morale et de la...
L'oeuvre de Hobbes
ŒUVRES PRINCIPALES : ELEMENTS OF LAW (ELEMENTS DU DROIT) (1640) DE CIVE (DU CITOYEN) (1642) LEVIATHAN (1651) DE CORPORE (DES CORPS) (1655) DE HOMINE (DE L'HOMME) (1658) BEHEMOTH OR THE LONG PARLIAMENT (BEHEMOTH OU LE LONG PARLEMENT) (1666) TRADUCTIONS : THUCYDIDE (1629) HOMERE (1674-1675)...
Hobbes et le conventionnalisme
Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Etant...
HOBBES ET LA FELICITE
Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet...
Texte Thomas Hobbes
<p>Tout le plaisir de l'âme consiste en la gloire (qui est une certaine bonne opinion qu'on a de soi-même) ou se rapporte à la gloire). Les autres plaisirs touchent les sens, ou ce qui y aboutit, et je les embrasse tous sous le nom de l'utile. Je conclus donc derechef, que toutes les sociétés sont bâties sur le...
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