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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?
||On pourrait très bien considérer que c’est la nature qui nous pousse à vivre en société, car en tout état de cause, il apparaît finalement que nous n’entrons jamais en société : nous y naissons. Ainsi nous ne faisons pas un calcul rationnel qui nous dicte que notre intérêt est dans l’état social ; nous constatons que nous vivons en...
Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?
Un point de départ à expliquer : l'idée que la société se fonderait exclusivement sur les égoïsmes individuels, coalisés de façon à garantir leurs intérêts propres est à préciser; il faudra se demander ce qui rend possible la simple existence d'une société, d'une vie en commun.||Au premier abord, si l'on s'interroge sur le fait que les hommes ...
Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?
C'est le sens de la définition d'Aristote : l'homme est un animal politique. De fait, si c'est une tendance naturelle qui fait se joindre l'homme et la femme en vue de la génération, c'est aussi naturellement que se constitue la famille, société élémentaire, puis le regroupement des familles en villages, et enfin la Cité qui regroupe les villages....
Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?
Alors que les autres animaux, recouverts de fourrure, munis de crocs, de carapaces, de griffes, ont de quoi affronter les nécessités imposées par la vie, sont à même de résister aux rigueurs naturelles, de se défendre contre tout agresseur, de se nourrir, l'homme est dépourvu de tout cela. L'homme ne peut donc compter sur ses seules capacités naturelles...
Les hommes vivent-ils en société par intérêt ?
La politique, cet art de diriger la vie de la Cité, a pour principal problème de réaliser ou de maintenir l'union des hommes au sein de la société. Cette union peut sembler n'avoir d'existence qu'artificielle. En ce sens, toute société, toute communauté politique ne serait qu'une communauté d'intérêts que l'homme d'État aurait à gérer du mieux qu'il peut....
Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?
||— La formulation de la question semble impliquer qu'il serait peu digne de l'homme de ne vivre en société que par intérêt : ne peut-on, au contraire, l'affirmer comme une situation positive ? — Qu'est-ce que l'« intérêt » ici désigné ? Ne pas y comprendre n'importe quel avantage : il faut peut-être distinguer un...
L'intérêt est-il le seul lien social ?
||• La formulation du sujet invite à centrer son attention sur le mot «seul». Bien plus, elle invite aussi dans une certaine mesure à une réponse négative. A côté de l'intérêt strictement économique, on peut supposer d'autres types de liens, comme les liens politiques. Peut-on parler d'un intérêt politique, ou bien faut-il réserver ce terme d'intérêt aux seuls...
Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt?
|| Homme : Le trait saillant qui définit l’homme semble être le fait que c’est un être vivant doué de raison. Cette hypothèse résulte d’une longue tradition philosophique qui a construit le concept d’humanité en opposition à celui d’animalité. Ainsi, on a tendance à considérer que l’homme se distinguerait du reste des créatures vivantes parce qu’il serait capable de pensée,...
Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?
L'existence sociale est un fait assez banal dans la nature, comme si la vie avait fait de ce mode d'existence une stratégie préférentielle. Devant les difficultés de la survie, la vie fut bien avisée de regrouper les faibles animaux que nous sommes. Ainsi on pourrait croire qu'une manne providentielle tombant du ciel nous...
Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt?
(...) Les sociétés fondées sur un contrat ne sont pas de véritables sociétés. Une banque, dès qu'il y a menace de ruine, tout le monde en retire ses fonds et l'abandonne» (Définitions). La société repose sur des valeurs communes «Les croyances proprement religieuses sont toujours communes à une collectivité déterminée. (...) Elles sont la chose du groupe et elles en...
La liberté de chacun est-elle compatible avec le respect de l'intérêt général ?
Il y a des libertés potentielles, des libertés conditionnelles et des libertés réelles. Un prisonnier a peu de libertés, mais il en a quand même ; Jean-Paul Sartre a écrit sous forme de boutade que jamais les Français n'avaient été aussi libres que sous l'occupation. La liberté s'exerce par opposition à la contrainte. « Le plus libre de tous les hommes est...
L'homme ne vit-il en société que par intérêt ?
C'est cette conjonction de la sociabilité et de l'insociabilité qui produit la nécessité de l'État et des lois, pour assurer la justice dans les relations entre les membres de la société. L'homme est toujours disposé à vivre avec ses semblables, mais son égoïsme ou leurs intérêts privés en contradiction avec le sien l'empêche...
DROITS DE L'HOMME
L'affirmation des droits de l'homme a une origine très ancienne, mais c'est au xviiie siècle qu'ils sont revendiqués comme un principe fondateur avec la Déclaration d'indépendance américaine de juillet 1776 et la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 en France. Après la Seconde Guerre mondiale, le rejet de la barbarie et la...
Société et chocs des civilisations
Choc des civilisations = tout ce qui est conflit identitaire, … ex : l’histoire des minarets en Suisse. Résumés : le capitalisme n’est pas une invention du 19 et 20ième s. 1. Le proto – capitalisme (13e /19e), est un mode sophistiqué de commerce, on voit se développer dans des ports (Venise,...
La société, le droit et l’Etat modernes
A. La notion d’Etat : Au sens plus large, l’État signifie la manière d’être des personnes vivant en société. Quoique présentant l’avantage de pouvoir désigner une grande variété de formations sociales, cette définition ne permet pas toutefois de comprendre ce qui, précisément, distingue l’État de la société elle-même. La société se maintient et évolue selon des règles qui s’imposent...
ARISTOTE, La Politique: L'homme est de par sa nature un animal fait pour la société civile
« L'homme est de par sa nature un animal fait pour la société civile. Aussi quand même n'aurait-on pas besoin les uns des autres, n'en désirerait-on pas moins de vivre ensemble. A la vérité, l'intérêt commun nous rassemble aussi, chacun y trouvant le moyen de vivre mieux. Voilà donc notre fin principale, commune à tous et à chacun en particulier. On se rassemble ne...
Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée : SPINOZA, Traité politique
« Il convient de ne jamais oublier le but poursuivi par l'état de société. Ce but n'est autre que la paix et la sécurité de la vie. Le meilleur État, par conséquent, est celui où les hommes vivent dans la concorde, et où la législation nationale est protégée contre toute atteinte. En effet, il est certain que les...
LA MONNAIE EST ELLE LE VRAI LIEN DE LA SOCIETE ?
Ne dévalorise-t-on pas ainsi la société ? Quelle conception de la société une telle vision implique ? (Il ne faudra pas manquer dans ce sujet d?évoquer l?Euro, peut-on parler de société européenne parce qu?il y a une monnaie commune ?) 1. La société vise l?entraide et donc les intérêts particuliers. a) Pourquoi les hommes vivent-ils en société, cette société est-elle naturelle ou artificielle ? Il...
La cohésion d'une société ne repose-t-elle que sur les échanges économiques ?
|| Analyse du sujet · Eléments de définition → Cohésion = Force en vertu de laquelle les différentes parties d'un corps adhèrent les unes aux autres. Caractère d'une chose dont toutes les parties sont unies. → Société = 1- Au...
La société est-elle ce qui fait les hommes ?
Introduction : Par « société » on entend en premier lieu tout groupement d'individus, dépendant les uns des autres et agissant selon des concepts communs. En ce sens, il est possible de parler de sociétés animales. Cependant, il ne sera question ici que de sociétés humaines. D'ailleurs, le plus souvent, la « société » désigne exclusivement les groupements humains...
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