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|| Le terme « impartial » fondé sur l’addition du préfixe négatif –im et de l’adjectif « partial » renvoie donc au fait de ne pas prendre partie. Il désigne ici une certaine objectivité du scientifique qui observe les faits sans faire intervenir sa personnalité dans sa recherche. L’historien impartial serait alors celui qui peut...
||Le terme « histoire » est employé dans la vie quotidienne dans de nombreux cas : histoire drôle, histoire d’amour, etc… Je peux raconter l’histoire de ma journée. Mais si ce n’est pas de ces histoires là dont s’occupe l’histoire, il faut néanmoins partir de l’usage du terme dans la langue courante. Nous entendons de façon usuelle...
|| Il faut prendre au sérieux l’idée qu’il y a une objectivité historique, et qu’il s’agit d’un modèle concurrent de l’objectivité des sciences exactes. Tout d’abord, nous disions plus haut que l’historien ne dispose d’aucune méthode constituée qui garantirait son objectivité. Est-ce bien un argument de non-scientificité? On peut dire aussi bien que l’historien est ...
Ainsi pour Marx, l'Etat féodal est l'Etat de la noblesse, l'Etat moderne celui de la bourgeoisie. La classe dominante qui gouverne privilégie donc ses intérêts personnels aux détriments des autres membres de la société qui lui sont assujettis. De plus, Marx ajoute que pour se maintenir, l'Etat fait preuve d'une coercition excessive, en exploitant et opprimant les classes...
|| Le travail de l’historien est d’analyser les évènements passés de façon objective, c’est-à-dire à justifiant par des méthodes impartiales une interprétation étayée sur des faits.||...
Sextus Empiricus est un philosophe, astronome et médecin sceptique empirique qui fut actif vers 190 et qui fut le chef de l'école sceptique. Le texte mis à l'étude est un extrait du livre I des Esquisses Pyrrhoniennes. Dans cet extrait, le thème posé par l'auteur est le jugement objectif. L'auteur se demande s'il existe un être pouvant donner...
|| Camus est sans doute l'un des auteurs les plus connus des élèves. L'introduction peut donc très brièvement reprendre son rôle de romancier et de journaliste, rédacteur en chef de Combat. On peut rappeler les deux grands axes du texte : l'honnêteté, qui consiste à démêler le vrai du faux ; l'analyse, la réflexion qui...
|| Matière. — Montrer comment de Garante a entendu l'histoire descriptive. Plan proposé : Introduction. — Avec de Barante, l'histoire devient très nettement descriptive : « Il n'y a rien de si impartial dit-il, que l'imagination. » C'est donc sur l'imagination qu'il compte ; il ne juge pas, et il ne s'attache qu'à...
|| Matière. — Exposer les idées de Fénelon sur l'histoire (Lettre sur les occupations de l'Académie française). Montrer, à l'aide d'exemples précis, dans quelle mesure les historiens du XIXe siècle se rapprochent de cette conception. Plan proposé : Introduction. — On aime à voir en Voltaire le premier des historiens modernes....
|| Pensez-vous que l'influence de la société polie du XVIIIe siècle sur la littérature ait été salutaire ? A-t-elle été mêlée de bien et de mal ? Le bien l'emporte-t-il sur le mal ? Exorde : L'action du beau monde dans la littérature a-t-elle été bienfaisante ou funeste? Les deux opinions ont été soutenues...
|| Suivant La Rochefoucauld, toutes nos affections ne sont que des formes de l'amour de soi : « Les vertus, dit-il, se perdent dans l'intérêt ,comme les fleuves se perdent dans la mer. 3, Hobbes et presque tous les philosophes de l'école empirique ont soutenu la même doctrine, et cela se comprend chez des ...
Un siècle de combat, en effet, que le Grand Siècle. Il n'existe peut-être pas de souverain qui ait été aussi critiqué et villipendé que Louis XIV. Citons seulement, pour terminer, l'auteur, plus impartial, du Siècle de Louis XIV : Il faut avouer que Louis eut toujours dans l'âme une élévation qui le portait aux grandes choses en tout genre. Et encore MICHELET : Le déplorable...
|| Le terme « juger » implique une évaluation selon des critères bien définis ; or, ne dit-on pas qu’un juge doit être impartial ? La question nous permet de nous interroger sur notre capacité à juger avec le verbe « pouvoir ». Cependant, ici, il ne s’agit pas seulement de juger une culture, mais de juger sa propre culture. Du fait de notre appartenance...
La question de la justice taraude l’humanité depuis une certaine évolution s’est produite sur le plan indiv et sur le plan intersubjectif : prise de conscience que les hommes ont besoin des uns et des autres et qu’un pb de répartition ou de distribution se pose nécessairement. La question de la justice peut se poser...
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