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Pour Marx, c'est l'homme qui est premier. Egalement une suprématie : qu'est-ce qui est supérieur ? Pour Marx, c'est l'homme qui est supérieur. Mais ce qui lie le rapport indissociable de l'homme et de la religion (la critique orientée contre la religion ne la fera pas disparaître pour autant) est le verbe faire. Et la question centrale est...
|| La conscience instaure une distance de l’homme au monde auquel il fait face. Ainsi, dans ce rapport intime (l’homme a à poser le savoir du monde), tout doit s’établir avec conscience, « avec savoir (cum scientia) ». Mais l’homme est tout autant rapproché de lui-même, puisque ses actes, ses pensées, etc. sont accompagnés du savoir...
Être neutre, c'est n'être ni pour l'un, ni pour l'autre, ce qui n'a de sens que par rapport à une situation de conflit : deux partis s'opposant, la neutralité consiste à s'abstenir (ne) de choisir entre eux, de prendre soi-même parti pour l'un ou pour l'autre.La question posée par le sujet se trouve donc restreinte à l'examen d'une...
Sous sa forme substantivée, la notion de devoir semble infailliblement renvoyer à la partie éthique de l'interrogation philosophique. Agir par devoir, c'est déterminer son action présente et à venir selon le sentiment du caractère nécessaire et/ou obligatoire de celle-ci. L'individu peut en effet agir, variablement, par principe, convenance, par intérêt ou encore par respect de la loi. La question...
La causalité indique une relation de dépendance entre deux choses : l'une étant la cause ou condition de l'autre, qui en est l'effet. Le fatalisme, quant à lui, est la position de celui qui pense que les choses arrivent nécessairement, l'individu ne pouvant, par ses actes, changer le cours de son destin. Dans les deux cas il est bien...
Et, par un juste retour, la moralité donne plus de pénétration à l'esprit, non certes dans le domaine de la pure spéculation, mais dans celui de « la connaissance contemplative et infuse, concrète et synthétique, amoureuse et savoureuse (sapit), dont ni l'entendement abstrait ni la pensée discursive ne peuvent jamais atteindre la plénitude,...
|| Le matérialisme désigne toute doctrine qui professe qu'il n'est de réalité que matérielle (Diderot en fait la doctrine de ceux qui « concluent qu'il n'y a que de la matière, et qu'elle suffit pour tout expliquer »), ce terme fait donc référence à des doctrines très différentes selon la nature et les propriétés reconnues...
Dans chaque cas, il convient de se demander si rapport de force il y a, et le décrire. Dans les cas (1), (2) et (3), on peut supposer que le travail implique un rapport de force entre l'homme et la nature. L'homme, en effet, use de sa force physique pour transformer la matière, c'est-à-dire lui donner forme. Mais est-ce...
La conscience est une illusion de transparence : on est conscient de nos désirs et de nos représentations mais pas de leurs causes. La conscience de soi implique une connaissance partielle de soi. En outre, la conscience crée une illusion de liberté. Nous avons l'impression d'être libres, ce qui est faux puisque nous sommes déterminés par des causes inconnues...
Autrement dit, toute connaissance, pour mériter ce titre, doit être fondée en raison. Cependant, l'opinion droite à exactement la même valeur pratique que le savoir vrai fondé par une bonne raison. En effet, celui qui est capable de dire que cette route particulière est la bonne pour rejoindre la ville de Larisse possède une opinion droite mais est...
Etre conscient de soi, c'est savoir qu'on est conscient, se connaître en tant qu'être conscient. La conscience de soi implique une connaissance de soi car elle est la capacité de faire retour sur ses pensées et actions, de les analyser et de les juger, c'est-à-dire d'établir une connaissance. Pour Descartes, le sujet est ...
■ Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible. Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. On peut distinguer la connaissance théorique de la connaissance pratique, cette seconde étant plus proche du...
On oppose alors ce qui est valable pour tout esprit au caractère singulier et contingent d'une pure représentation, dont les données sont passagères et fluctuantes. Bien sûr, une telle redéfinition de l'objectivité en signale ipso facto le caractère problématique dans l'expérience humaine : il s'agit plutôt d'un idéal à atteindre que d'une réalité effective. L'avènement mouvementé des sciences...
n. f. (voir les deux sens du mot impliquer) Au sens général : ce qui est impliqué par quelque chose, ce que cela entraîne. La notion d'implication suppose une conséquence (non évidente) que l'on va pouvoir déduire. En logique pure, la relation d'implication peut être énoncée sous la forme «S'il est vrai que... alors on a» : s'il...
v. tr. 1° Mettre quelqu'un en cause, compromettre autrui. Le comptable, impliqué dans une affaire de détournements de fonds, a voulu, par ses déclarations, impliquer le PDG lui-même. Dans ce sens, le verbe est le plus souvent employé à la forme passive : on est impliqué dans une affaire. Noter la forme pronominale, s'impliquer : s'engager a fond,...
||Pour pouvoir vivre et prospérer en démocratie, les citoyens ont-ils besoin du capitalisme comme régime économique ? Une démocratie n'est-elle pas menacée par l'égoïsme capitaliste ? La Chine du XXie siècle ne nous montre-t-elle pas le lien entre un régime autoritaire et une économie de marché ?||...
Faire son devoir, être vertueux exige-t-il de renoncer à faire son bonheur personnel ? Tout bonheur n'est-il pas par nature égoïste ? On se refèrera à Kant, Epicure et Spinoza....
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