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Nous sommes donc responsables de ce que nous sommes et absolument libres de devenir lâches ou héros. Affirmer donc que notre nature (notre caractère à la naissance, nos prédéterminations, etc.) nous indique ce que nous devons faire, cela revient donc à penser que nous sommes prédéterminés par cette nature. Or, si c'est le cas, il devient difficile de...
Or la question est de savoir ce que l'on entend rigoureusement par nature ; s'il s'agit d'une " programmation ", alors notre devoir serait inscrit en nous, inné. Par nature, l'homme serait apte à savoir ce qu'il doit ou ne doit pas faire. Le savoir renvoie-t-il à la nature, ou à la culture par le biais de l'éducation...
L'exigence morale traduirait ainsi une tendance spontanée vers le bien, inhérente à tout être humain, pour peu qu'il ne soit pas dénaturé. L'homme serait un animal moral. Mais le sens du devoir est-il véritablement inné ? Les valeurs morales ne sont-elles pas plutôt des inventions, des créations de la volonté humaine ? C'est cette alternative que nous nous...
La morale repose sur des lois universelles et nécessaires (valables pour tous et que l'on ale devoir de respecter). A la question que dois-je faire ?, la morale répond : le devoir, et uniquement le devoir. Le souverain bien n'est pas le bonheur, mais la bonne volonté, c'est-à-dire la bonne intention, désintéressée, l'intention de faire le bien pour...
La conception de Calliclès, qui oppose la vie selon la nature à la vie selon la société, revient à rejeter toute morale au profit d'une nature comprise comme la lutte égoïste pour la satisfaction des passions. Mais ne peut-on penser que si la nature peut nous indiquer comment nous devons vivre, c'est parce qu'elle contient au contraire...
Les préférences de Hobbes vont à la monarchie absolue (la souveraineté dans la main d'un seul), mais elles vont, d'une manière plus générale, à un pouvoir concentré et fort. A choisir entre une monarchie parlementaire, où la souveraineté est partagée entre le parlement et le roi, et une démocratie dans laquelle la souveraineté serait effectivement et uniquement détenue...
Dans cette perspective sophiste telle que Platon la met en scène pour la critiquer, la nature nous indique bien comment nous devons vivre, c'est-à-dire selon la loi du plus fort, sans nous soucier de la justice et de l'intérêt général. 2° La nature peut-elle être la source de la morale ? La conception de Calliclès, qui oppose...
Seule cette volonté morale est autonome dans le sens où elle répond à la loi de raison qu'elle trouve en elle (et qui exige de nous plier à l'universalité), et non à des exigences sensibles, naturelles et empiriques, qui nous rendent dépendants, hétéronomes : en ce cas, c'est l'expérience qui commande et non la volonté rationnelle. L'ordre naturel est...
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