Le temps dans Les Yeux d'Elsa

|| Le temps aragonien est ambivalent, déchirement et certitude d'un sens inhérent à l'expérience personnelle et collective. ||...

Peut-on croire en la raison ?

Afin de répondre à cette problématique nous procéderons en trois étapes qui auront pour finalité de répondre aux questions suivantes : dans quelle mesure « croire en la raison » peut sembler paradoxal ? La limitation de la raison rend-elle possible la croyance en elle ? Y a-t-il une autre acception de la raison qui résoudrait la contradiction inhérente à la croyance en...

Comparez les deux textes suivants en vous demandant notamment s'il y a ou non unité dans le mouvement «philosophique» du XVIIIe siècle : «Le programme de Voltaire et celui des Lumières : lutte contre toutes les tyrannies, celles des systèmes et celles des gouvernements, contre l'intolérance et le fanatisme, volonté d'agir pour assurer aux hommes le bonheur terrestre, en écartant le désespoir, le pessimisme (c'est le sens de l'adjonction de la lettre 25, Remarques sur les Pensées de M. Pascal). La philosophie se propose dorénavant comme un mélange, que les philosophes modernes trouvent souvent impur, de science, de morale, d'utilitarisme, d'audaces contre la religion et contre le despotisme ; au dix-huitième siècle, tout cela cohabite fort bien, et on a le sentiment d'une unité profonde, celle d'une remise en cause de tout le systèmes d'idées sur lequel on vivait, et qui dépendait essentiellement du christianisme. La silhouette du Philosophe, armé de son ironie, de sa méthode, de sa liberté de pensée, de son enthousiasme aussi, est campée.» (Laurent Versini, Le XVIIIe siècle, Littérature française, Presses universitaires de Nancy, 1988.) «Ce qui exprime la nature profonde de l'homme, sa vérité, ce sont désormais ses passions ; l'ordre logique de ses idées reflète un ordre biologique. Une double filiation s'affirme, qui constitue une double révolution intérieure : la raison devient dépendante de l'élan des passions, dirigé par la nature (et contrôlé par la société) ; l'esprit devient le fruit des sens et des organes, au lieu d'être la source originelle de toute perception et de tout jugement. Son âme faisait de l'homme un étranger dans le monde ; il devient présent au monde parce qu'il a un corps. Des sciences jusqu'alors dogmatiques peuvent se fondre en une anthropologie : non seulement la théologie, la logique, mais même la morale. Il n'existe plus de bien et de mal définis par la Révélation. Le bien et le mal sont définis par ce qu'exige ou ce que réprouve la nature ; mais aussi ce qui est utile ou nuisible à la société. Utilité, solidarité : voilà les maîtres-mots de la nouvelle morale. Car si l'homme est tout entier engagé dans sa condition terrestre, il est tout entier sociable, sa nature impliquant qu'il vive en compagnie d'autres hommes. La sociabilité est aussi inhérente à son être que ses passions ou la quête de son plaisir. Il doit être bon pour le monde comme le monde est bon pour lui. Reste que la Nature et la Société n'ont pas toujours les mêmes exigences. Beaucoup d'énergie intellectuelle et de virtuosité ont été dépensées, dans ces quelques décennies, pour résoudre des antinomies qui devenaient trop évidentes. L'essor du roman trouve sans doute là une de ses raisons profondes.» (Robert Mauzi et Sylvain Menant, Littérature française, le XVIIIe siècle, Arthaud, 1977.)

Comparez les deux textes suivants en vous demandant notamment s'il y a ou non unité dans le mouvement «philosophique» du XVIIIe siècle : «Le programme de Voltaire et celui des Lumières : lutte contre toutes les tyrannies, celles des systèmes et celles des gouvernements, contre l'intolérance et le fanatisme, volonté d'agir pour assurer aux hommes le bonheur terrestre,...

Le dopage est-il inhérent au sport ?

||    Le dopage ne se résume pas seulement à l'usage de produit illicites, en effet, des produits à but médical sont considérer comme dopant, les produits dopants est un domaine assez approximatif, imprécis et incertain, en effet, il est contestable de juger un produit comme illicite ou non, des produits du domaine médical...

Code du travail, article L. 321-1, extrait : commentaire

|| « Constitueun licenciement pourmotif économique le licenciement effectué par un employeur pour un ou plusieurs motifs non inhérents au salarié résultant d'une suppression ou transformation d'emploi ou d'une modification substantielle du contrat de travail (...) » ||...

COE

|| Le Conseil oecuménique des Eglises (COE), issu d'un vaste mouvement de réunification, travaille à l'union des confessions chrétiennes du monde entier. Cette union achoppe, jusqu'à présent, sur la résistance de l'Eglise catholique, qui tient à la primauté du pape et dont le monolithisme s'accommoderait encore mal de l'hétérogénéité inhérente au mouvement oecuménique. Cependant, un rapprochement se dessine.... ||...

Est-ce dans la nature humaine qu'il faut chercher l'origine des injustices ?

||Les deux termes clefs de l'énoncé «nature humaine» et «injustice» apparaissent ici comme deux présupposés qu'il convient de questionner : qu'entendre par nature humaine? existe-t-il réellement une nature humaine ? qu'entendre par Injustice ? et, selon les réponses apportées à ces questions, quels rapports peut-on établir entre ces deux concepts ? On n'oubliera...

Peut-on éviter de souffrir ?

§  La souffrance semble s'opposer immédiatement au bonheur, état d'harmonie en l'homme, de complétude. Or, le bonheur semble se définir de prime abord comme satisfaction du désir, de sorte que la souffrance se caractériserait comme absence de satisfaction du désir. §  La souffrance serait donc ce malheur de l'homme inhérent à sa nature dans la mesure où elle est...

Y a-t-il des illusions inhérentes à la raison ?

Définition: INHÉRENCE.

Caractère de ce qui est lié nécessairement à. « Toute qualité a son sujet d'inhérence. » (V. Cousin.) — Pour Kant, « quand on attribue à ce réel dans la substance (les accidents) une existence particulière, on nomme alors cette existence inhérence pour la distinguer de l'existence de la substance, qu'on nomme subsistance »....

L'ETUDE DE L'ETRE - La philosophie aristotélicienne.

||Nous allons étudier l'étude de l'être dans la philosophie aristotélicienne. Dans un premier temps, nous analyserons les catégories du penseur et les implications possibles dans le langage en développant les questions inhérentes à la problématique de la prédication. Nous en dégagerons en second lieu les implications ontologiques dans le système philosophique d'Aristote et enfin, dans une dernière partie,...

LES BLOCAGES ÉCONOMIQUES ET SOCIAUX EN U.R.S.S. DE 1953 À 1985

Lignes directrices : L'U.R.S.S. est, de par son potentiel économique et militaire, la deuxième puissance mondiale après les États-Unis. Mais paradoxalement, le niveau de vie des Soviétiques est très inférieur en moyenne à celui de la plupart des populations occidentales. La question essentielle est de savoir si les blocages économiques peuvent être résolus par des réformes où s'ils...

Question de vocabulaire: Les dangers inhérents à la pratique d'un sport violent.

a. Inséparables de cette pratique b. Consécutifs à cette pratique c. Dissimulés et d'autant plus graves d. Sans opinion ! ...

Le réalisme des mots et l'inhérence des noms. JAMES FRAZER.

L'homme primitif regarde son nom comme une partie vitale de lui-même et il en prend soin en conséquence. Pour l'Indien de l'Amérique du Nord « son nom n'est pas une simple étiquette, mais c'est une partie distincte de sa personnalité, tout aussi distincte que son oeil ou ses dents, et il croit qu'un traitement mal intentionné de son...

La violence : inhérente à tout acte de résistance ?

<p><span style="font-size: x-small;"><span lang="FR-BE"> <p><span lang="EN"> <p><span style="font-family: Aparajita; color: #ff0000; font-size: large;"> <p><span style="font-family: Aparajita; color: #ff0000; font-size: large;"> <p><span style="font-family: Aparajita; color: #ff0000; font-size: large;">&#12288;</span></p> </span></p> </span></p> </span> <p><span style="font-family: Aparajita; font-size: medium;"> <p><span style="font-family: Aparajita; font-size: medium;"> <p><span lang="FR-BE"></span></p> &nbsp;</span></p> </span></p> <span style="font-family: Aparajita; font-size: medium;"><span style="font-family: Aparajita; font-size: medium;"><span lang="FR-BE">&nbsp;</span></span></span> <p><span style="font-family: Aparajita; font-size: medium;"> <p><span style="font-family: Aparajita; font-size: medium;"> <p><span lang="FR-BE"></span><font face="Aparajita" size="4"> <p> <p><span lang="EN"> <p>&#12288;</p> <p>&#12288;</p> <p>Certains diront qu&rsquo;employer la non-violence ce...