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.. sur scène). Certains témoignages précisent que Molière faisait rire les foules en roulant de gros yeux. * Choix de mise en scène : costume - garder le costume d'époque ou habiller les héros comme à l'époque des spectateurs => débat sur le rôle du metteur en scène. ∆) Le metteur en scène va ainsi organiser la pièce, les éléments...
De là découle une certaine difficulté quant à la définition de ce que recouvre la possibilité d'une bonne interprétation. Toute interprétation, et on le voit par exemple dans l'interprétation d'un rôle par un acteur au théâtre, est subjective. La bonne interprétation est-elle la plus fiable, la plus vraie, la plus objective ? Est-ce d'ailleurs en termes de vérité que...
VOCABULAIRE: VRAI:* Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut que souscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit.* Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène.* Qui est bien conforme à...
a) L'opinion n'aime pas les vues de l'esprit, les idées « abstraites », les « belles théories ». Elle préfère s'incliner devant les faits, en les prenant « comme ils sont ». Il faut, dit-elle, « laisser parler les faits ». b) Le problème se pose alors de savoir si les faits n'expriment pas simplement ce...
|| Sommes-nous les prisonniers d'Hermès? En effet, ce dieu est tout autant messager de Zeus auprès des hommes (leur amenant par ce biais le sentiment d'honneur et de justice dans le mythe du Protagoras), que patron mythologique des discours trompeurs. Ainsi est-il celui qui montre et tout à la fois cache, délivre une ...
Le terme de "interprétation" vient du latin interpretari qui signifie "expliquer", "traduire". L'interprétation doit donc rendre clair un énonce ou un phénomène, trouver un sens qui est caché. Le champ de l'interprétation était d'abord circonscrit à l'art d'interpréter les textes sacrés et prend le nom d'herméneutique. L'ambiguïté de la parole religieuse, l'obscurité des...
Comme les lapsi et autres actes manqués, ils prennent forme à l'occasion d'un relâchement de la vigilance de la conscience. L'inconscient renferme des pensées refoulées que la conscience ne peut, pour des raisons essentiellement morales, regarder en face, celles-ci saisiront toute occasion de refaire surface sous une forme détournée, masquée. L'analyse de Freud repose sur la différence entre le...
|| Oui : On explique ajuste titre un tremblement de terre, une éruption volcanique, et en général tous les désastres de la nature. Mais il n'est pas légitime d'interpréter un phénomène de la nature (tel désastre est interprété comme une punition par des esprits superstitieux). Interpréter veut dire : prêter une intention à Expliquer veut...
que les choses puissent avoir une nature en soi, indépendamment de l'interprétation et de la subjectivité, c'est une hypothèse parfaitement oiseuse; elle supposerait que l'interprétation et la subjectivité de sont pas essentielles, qu'une chose détachée de toutes ses relations est encore une chose... Le caractère interprétatif de tous les phénomènes choisis et groupés par un être qui les...
parce qu'en tout chose qui a un dedans et un dehors, il est impossible de parvenir au dedans sans passer d'abord par le dehors."( Le banquet). Il faut en effet ne pas trop s'éloigner de la chose que l'on a à interpréter. Tout interpréter, c'est peut être cela l'erreur L'interprétation porte donc sur de nombreux domaines : la science,...
Remarquons déjà que l'expérimentation n'est pas le duplicata de l'expérience. Il ne s'agit pas de reproduire en soi, dans un laboratoire, des phénomènes naturels. Bien plutôt, l'expérimentation prend appui sur un théorie d'ensemble, qui se formule en diverses lois et qui préexistent aux faits eux-mêmes. En d'autres termes, l'expérimentation consiste à mettre une théorie à l'épreuve de la...
Or, chaque processus vital obtient cette intensification de puissance en imposant sa forme à ses rivaux, c'est-à-dire en leur donnant un certain sens. Autrement dit, les processus vitaux s'interprètent mutuellement ; la volonté de puissance est un processus d'interprétation réciproque. Nietzsche pose ainsi le « caractère interprétatif de tout ce qui arrive. Il n'y a pas d'événement en...
Il radicalise par conséquent la thèse que nous venons de défendre selon laquelle tout peut devenir objet d'interprétation. Pour Nietzsche en effet, tout est déjà toujours objet d'une interprétation. Plus encore, tout objet d'interprétation est déjà lui-même une interprétation. Autrement, et contre Husserl, rien ne livre jamais de soi-même son sens, contrairement à la thèse que nous avons défendue...
Cf. au contraire Valéry: «L'esprit de l'auteur, qu'il le veuille, qu'il le sache, ou non, est comme accordé sur l'idée qu'il se fait nécessairement de son lecteur; et donc le changement d'époque, qui est un changement de lecteur, est comparable à un changement dans le texte même, changement toujours imprévu, et incalculable. » Ce qui est là affirmé...
Comme le dit Aristote, "dire quelque chose de quelque chose, c'est déjà dire autre chose, interpréter." De plus, Gadamer et Heidegger ont montré que l'interprétation était un moment fondamental dans l'acte de comprendre et que l'être humain était un être herméneutique. L'interprétation est donc proprement humaine et il faudrait se demander si elle n'est pas abusive. Nous interprétons...
Rien de semblable n'existe dans les disciplines herméneutiques. Une interprétation peut être ingénieuse, pénétrante, lumineuse, mais elle reste nécessairement arbitraire. On ne peut la «falsifier»: il n'existe pas de dispositif expérimental susceptible, le cas échéant, de la réfuter. À un même fait je peux découvrir plusieurs sens. D'une même expérience, je puis proposer plusieurs interprétations, également significatives mais...
Le poème, par exemple, ne saurait se prêter à une lecture unique et définitive. Son sens ne peut être clarifié et même éventuellement arrêté que par une décision arbitraire. Dans l'Ion, Platon explique que certains herméneutes privilégiaient à dessein certaines interprétations d'Homère pour des raisons morales et politiques. Par où l'on voit que l'interprétation peut avoir pour fin d'exclure...
La fin de ce système à mis fin à une justice subjective. 2) La justice est ce qui par définition doit laisser une place à l'interprétation subjective. La justice selon Aristote dans le livre V de l'Ethique à Nicomaque, consiste à donner à chacun son dû, peut être, dans la tradition platonicienne, définie par référence à un ordre...
||L'art semble, de prime abord, être le lieu de la fantaisie et de la liberté. On sait que Kant faisait de l'activité artistique une création libre et gratuite. Est-ce à dire que le spectateur peut librement donner le sens qu'il veut à une oeuvre ? N'existe-t-il aucun critère d'interprétation le concernant ? Si toute interprétation est recevable, même...
Avec ou sans Dieu, seule la référence à une transcendance semble pouvoir fonder le droit. G) L'idée du droit est-elle réalisable pratiquement ?Nous interrogeant sur l'utilité du droit, nous avons identifié son rôle de régulateur des rapports sociaux, dans le but premier d'assurer la coexistence pacifique. Nous avons compris aussi que le droit se devait autant que possible d'être...
Pascal, Pensées (1670). * Le fait qu'il faille interpréter le monde qui nous entoure suppose que celui-ci a un sens, mais ce sens se dérobe à une saisie immédiate. L'interprète essaie d'être objectif, son interprétation lui paraît la bonne, mais elle n'est «qu'» une interprétation, parmi d'autres possibles. Cette particularité de l'interprétation impose de recourir à l'«esprit de...
II - Interprétation et phénoménologie Le fait que l'oeuvre d'art appelle l'interprétation est donc un trait caractéristiques des productions artistiques. Toutefois, il faut bien comprendre par là qu'il n'y a pas deux niveaux : d'un côté l'oeuvre et de l'autre son interprétation ; à l'inverse, l'oeuvre n'advient elle-même que dans son interprétation, son déchiffrement par une conscience. Faisons un détour par...
Si l'on se rendait mieux compte de ce statut de l'inconscient, bien des malentendus seraient évités. Il n'est pas équivalent de dire que l'inconscient doit être posé à partir de certains faits, et de prétendre en parler comme si on le connaissait directement. Ce qu'est l'inconscient en lui-même n'est pas connaissable. Ainsi lorsqu'on dit : « l'inconscient nous...
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