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Nous retrouvons ici la métaphore du cours de l'histoire. *Mais on trouve surtout une autre notion, qui relève d'un autre ordre : la responsabilité. "Excuser" signifie ici en effet que nous dénions être coupables de n'avoir pas agi. Afin de nous justifier de n'avoir pas agi, nous chercherions à montrer que le cours de l'histoire nous prive de la...
Peut-il y avoir des victimes du progrès, ou est-ce un processus de perfectibilité ayant pour but le bien ? Doit-on s'arrêter au sens moral des méfaits inéluctables du progrès, ou doit-on dépasser ce sens ? Ne peut-on d'ailleurs invoquer plusieurs sens à propos de la fatalité du progrès, qui rendraient discutables l'élaboration d'un seul sens ? [Le progrès technique...
Sujet 3788Puis-je invoquer le cours de l'histoire pour m'excuser de n'avoir pas agi ? Termes du sujet: Excuser: Libérer du poids de la responsabilité; pardonner: "Ce n'est pas moi, c'est l'autre que moi, par exemple une tendance, un besoin, un instinct..." HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique...
Mais la conscience ne s'identifie pas, selon une longue tradition rationaliste, à la connaissance : il y a donc du conscient non connu qui se manifeste notamment dans la vie affective et émotive et dans les conduites par rapport à autrui. Sartre reprend la thèse phénoménologique de la conscience comme acte de visée du monde non pas comme...
..), ils ne peuvent vivre en paix les uns avec les autres. Seule la raison leur fait rechercher le bien commun : leur nature (qui pousse chacun vers ce qu'il juge le plus profitable) s'accorde alors nécessairement. « La raison est, et elle ne peut qu'être l'esclave des passions; elle ne peut prétendre à d'autres rôles qu'à les...
La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses, une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller. Contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, Je. Cette remarque est d'ordre moral. Il ne...
HISTOIRE Gén. Terme équivoque qui désigne à la fois le récit du...
|| Le Manuel d’Epictète nous enseigne : « Il y a des choses qui dépendent de nous et d’autres qui ne dépendent pas de nous. Ce qui dépend de nous, ce sont les pensées, la tendance, le désir, le refus, bref tout ce sur quoi nous pouvons avoir une action. Ce qui ne dépend pas de nous,...
Le tribunal n'est pas un lieu de débats ou il suffit de convaincre le juge par son talent d'orateur pour obtenir une décision favorable ! Les juges disent le droit. Ils se doivent par conséquent de respecter la loi même s'il ne leur est pas interdit de se référer à d'autres sources du droit, telles les usages professionnels,...
Existe-t-il un risque, pour la raison, de perdre de vue les faits, ce qui justifierait sa disqualification ? Eléments pour le développement * Le danger du recours systématique à la raison : l'oubli des faits Auguste Comte « Si l'on a souvent justement déploré, dans l'ordre matériel, l'ouvrier exclusivement occupé, pendant sa vie entière, à la fabrication des manches de couteaux ou de têtes d'épingle,...
.). Légitime : Ce terme est un synonyme de « juste » au sens de « est-il juste ? », « est-il sage? », « est-il justifié ?». Bref, « peut-on le faire ? », « en a-t-on le droit ? ». « Est-ce « épistémologiquement » valide ? » Problématisation : Nous nous interrogeons sur la raison et plus précisément sur sont rapport à la réalité des faits....
Reformulation : Est-il possible, en fait et en droit, de faire appel à l'hypothése d'une vie psychique ignorée et active, pour fuir l'obligation morale d'assumer nos actes et leurs conséquences? Problème: D'un coté, s'il existe effectivement en nous, â notre insu, des pulsions qui cherchent et parviennent à s'exprimer à travers nos pensées et notre comportement,...
Appreciez cette pensee de Sainte-Beuve Le theatre ce cote le plus invoque de l'art moderne est aussi chez nous celui qui a le moins produit et fait mentir toutes les esperances ?...
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