PEUT-ON APPRENDRE A JUGER LA BEAUTÉ ?

En disant : « c'est beau ! », qu'il s'agisse d'une oeuvre d'art ou d'un paysage, nous ne faisons pas que donner notre approbation mais nous fournissons à autrui les règles qui leur permettrons de donner leur approbation. Autrement dit, nous ne jugeons pas un état de chose ou une qualité, mais jugeons des circonstances dans lesquelles...

De quoi manque mon désir?

 » ( Psychanalyse du feu). Rappelons que la conquête du superflu est pour le philosophe la caractéristique du désir. Le désir est enfin un état d'âme qui donne la puissance à celui qui le possède. En désirant, l'homme augmente son existence et sa puissance d'agir, il cherche à persévérer dans son être.   Le désir est créateur, il ne manque...

Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

Il affirme immédiatement : « si vous vous demandez comment un enfant apprend « beau », « magnifique », etc., vous trouvez qu'il les apprend en gros comme des interjections. » Le mot beau est utilisé de la même manière que lorsque nous disons « aie ! » quand nous nous sommes fait mal. Il se substitue à un geste. Pour prendre un autre exemple, face un « beau »...

Peut-on apprendre à juger du beau ?

Le problème qui se pose est donc celui de savoir si la beauté est un état de chose, ou plutôt quelque chose qui relève de notre « état d'âme ». I - La beauté est-elle un état de chose ?   Par ailleurs, que le beau soit objectif ou non, nous jugeons que telle ou telle chose est belle ou non : c'est là un...

« Il est [...] au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est à ce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau, Émile ou De l'éducation, 1762. Commentez cette citation.

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Ainsi la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette à l'erreur si nous n'en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous-mêmes. Malebranche, De la recherche de la Vérité, Vrin, I. p.259. Commentez cette citation.

POURQUOI SEUL UN ÊTRE POURVU DE RAISON PEUT-IL AVOIR DES PASSIONS ?

Introduction Les termes de raison et de passion sont souvent présentés opposés, antinomiques et nous jugeons qu'ils s'excluent l'un l'autre. Mais l'expérience montre que « l'esclavage » des passions peut s'arrêter et que la raison a une forme de pouvoir sur cet état dangereux. En revanche, la passion, à son paroxysme, interdit tout contrôle, tout salut. ...

Il ne faut pas juger les qualités et les défauts d'Alexandre Dumas dramaturge d'après les qualités et les défauts d'Alexandre Dumas romancier ; sans doute, on a pu lui reprocher d'abuser de la couleur locale, d'avoir trop peu serré ses intrigues, mais ce fut un rude maître dans l'art de soulever les émotions violentes et il est peu de romantiques qui aient su comme lui découper un drame et conduire une action.

|| Plan proposé : Introduction. — Position de la question. 1° Ne jugeons pas le théâtre d'Alexandre Dumas père d'après ses romans. Resserré dans les cinq actes, il est beaucoup moins diffus, et son talent a tout à y gagner. ||...

Une pensée de Sainte-Beuve.

||    Matière. — Expliquez à l'aide de quelques œuvres classiques ou romantiques cette pensée de Sainte-Beuve : « Pour ne pas être injustes envers les chefs-d'œuvre de nos pères, ne les séparons pas, lorsque nous les jugeons, de la société dont ils furent les plus nobles décorations, admirons-les sans les déplacer ».||...

Sommes nous fonder a imposer aux autres ce que nous jugeons être leur bien ?

I: La responsabilité s'acquiert grâce aux autres Il n'y a pas de responsabilité pour un être seul. Être responsable signifie être autonome suivre sa propre loi (« auto »: soi même, « nomos »:loi); mais cela ne signifie pas être un individu solitaire, du moins pas dans un premier temps, car c'est d'abord décider de comment vivre avec les autres. On devient responsable grâce...

Quand nous jugeons un accusé à quel point de vue nous plaçons nous ?

Un jugement collectif ? Remarquons d'emblée que la justice, telle que nous la connaissons aujourd'hui dans nos sociétés contemporaines, fut, dans l'histoire, l'objet d'une longue évolution, à la fois conceptuelle et structurelle. Débutons par l'exemple du procès de Socrate (Cf. Platon, Apologie de Socrate). Celui-ci fut accusé de corrompre la jeunesse athénienne et ensuite de l'inciter à renier les...

La vérité et le doute ?

||Nous n'acceptons une vérité que si nous jugeons qu'elle est incontestable. Mais il nous faut d'abord douter pour atteindre une vérité indubitable.Vérité et jugementLorsque nous affirmons qu'une proposition est vraie, nous estimons qu'elle ne peut être mise en question. L'énoncé d'une vérité suppose un jugement qui nous permet de parvenir à la certitude....

Vérité et langage.

||La vérité n'est pas un objet que nous pouvons toucher ; elle se manifeste par l'intermédiaire du langage. On peut alors se demander ce que les mots peuvent dire de la vérité.Vérité et réalitéOn affirme parfois qu'un objet est vrai ou faux : un vrai cuir, un faux billet. Mais il s'agit d'un abus...

Pourquoi jugeons-nous les autres comme s'ils étaient libres ?

LES PASSIONS DE L'AME, PREMIERE PARTIE, ARTICLE 6. DESCARTES

et jugeons que le corps d'un homme vivant diffère autant de celui d'un homme mort que fait une montre, ou autre automate (c'est-à-dire autre machine qui se meut de soi-même), lorsqu'elle est montée et qu'elle a en soi le principe corporel des mouvements pour lesquels elle est instituée, avec tout ce qui est requis pour son action, et...