L'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contrainte ?

  I : La liberté s'apprend.   1)      L'homme naît esclave de la nature, c'est l'apprentissage de la culture qui le libère. Dans le langage de Hegel, on dira que celui qui en reste au stade de la nature est prisonnier de l'en soi, il s'élève au pour soi par la médiation de formes symboliques telles que le langage, les images...Arrivé au pour...

Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage ?

||• Un constat : l'histoire nous montre que les beaux-arts (la peinture, la sculpture, la musique, la littérature, etc.) ont longtemps été considérés comme des techniques qu'il convenait d'apprendre : de là l'enseignement des arts plastiques dispensés par des maîtres dans les ateliers, puis dans écoles de beaux-arts, L'enseignement des arts du langage les...

Le bonheur nécessite-t-il un apprentissage ?

Tous les hommes recherchent le bonheur, et pourtant, il est bien difficile de déterminer avec certitude ce qui peut les rendre heureux. Être heureux est un état de quiétude et de satisfaction qui atteint la plénitude de l'être, et qui est particulier à chaque individu. Être heureux, c'est être dans une disposition favorable, dans une situation de bien-être...

L'apprentissage de la liberté peut-il se faire sans contraintes ?

De sorte que l'on peut admettre l'idée que le libre-arbitre résume la construction de l'homme, qui se fait par l'assimilation des rapports contradictoires (ici entre la liberté et la morale). La complexité de l'homme, viendrait ainsi du fait d'un lien au monde réel fait d'oppositions. Si la liberté humaine n'a pas de limite ni d'harmonie, sommes-nous réellement libre ?   III....

L'éducation a-t-elle pour fin principale l'apprentissage d'un métier ?

L'éducation est le moyen par lequel chacun passe du statut d'enfant à celui d'individu autonome. Elle permet entre autre notre insertion dans le monde, et notre participation à celui-ci. La question du but de l'éducation n'est pas évidente, d'ailleurs explique Kant: « Il est deux découvertes humaines que l'on est en droit de considérer comme les plus difficiles l'art...

Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage technique ?

||Il convient de ne pas oublier que le mot «génie» a plusieurs sens : primitivement, au sens classique, il désigne des « dispositions naturelles », des « aptitudes innées » (Dictionnaire) ; il équivaut, dans la perspective qui nous intéresse ici, à « don », à « talent ». Mais à partir de la fin du xviie siècle,...

La liberté est-elle le fruit d'un apprentissage?

..   Problématique *A ce point de votre travail, il convient de synthétiser l'effort d'analyse pour construire une problématique. Définir la liberté comme un apprentissage, n'est-ce pas contredire le témoignage de notre conscience ? En effet, la conscience n'affirme-t-elle pas que la liberté est une donnée immédiate saisie dans l'intériorité ? Mais ce sentiment vif interne, selon l'expression de Leibniz, est-il la donnée d'une réalité ? Ne...

Penser nécessite-t-il un apprentissage ?

Quand on demande à un l'homme de la rue s'il faut apprendre à penser, on entend dans la majeure partie des cas que cela est inutile car la pensée est une chose innée dont l'homme est naturellement accompagné dès sa naissance. Cependant cette opinion est aux premiers abords contestable car elle n'envisage la pensée que comme un tout...

L'apprentissage est-il une désillusion ?

Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage

Toutefois, dire que le génie ne peut s'enseigner ne veut pas dire qu'il exclut absolument tout apprentissage : il peut en effet éclore et se développer grâce à un travail d'imitation. b) Les oeuvres du génie peuvent être proposées à l'imitation Les productions du génie, avons-nous vu, se caractérisent en effet par leur exemplarité:...

La conscience peut-elle se former sans apprentissage ?

La conscience est-elle un sujet pur, indépendant de tout ce à quoi elle se rapporte, ou bien au contraire n'émerge-t-elle pas de manière effective qu'à la condition d'être former par l'apprentissage à la fois des autres mais aussi du monde ? I.                   La conscience indépendante : elle émerge avec la vie et n'a besoin de rien d'autre pour se former II.               ...

Dans quelle mesure le conte philosophique de Voltaire peut être rapproché du roman d'apprentissage ?

||      A la lecture de divers romans d'apprentissage et des contes philosophiques voltairiens, nous ne pouvons que comparer les deux genres. En effet, il existe de nombreuses similitudes entre eux. Le roman d'apprentissage est une histoire fictive ayant pour thème majeur l'évolution d'un héros , souvent jeune et naïf, jusqu'à se qu'il...

La mémoire doit elle être considérée comme un outil ou la fin des apprentissages scolaires?

L'exercice de la liberté requiert-il un apprentissage ?

L'exercice de la liberté doit-il être l'objet d'un apprentissage ?

*Profiter de l'instant : -« profiter de » :      -C'est la jouissance immédiate chère à la cigale de La Fontaine. On profite d'un bon dîner, de belles vacances sans le souci du lendemain.        -Mais ce peut être aussi « tirer profit de », c'est-à-dire s'enrichir, et notamment d'un point de vue moral et spirituel. -« l'instant » :      -Il ne peut s'agir de l'instant objectif des...

La technique peut elle nous aider dans l'apprentissage des connaissances ?

Tout apprentissage est-il désillusion ?

La philosophie n'est-elle qu'un apprentissage de la mort ?

Étudiant le grave problème de la main-d'oeuvre qualifiée, un sociologue contemporain distingue plusieurs conceptions de l'apprentissage. Voici comment il caractérise l'une d'elles : « L'esprit techniciste (c'est-à-dire celui qui envisage les problèmes de l'industrie sous l'angle exclusivement ou principalement technique) exclut comme superflu, et peu réaliste, l'apprentissage qui relie la culture générale aux connaissances professionnelles. » Discutez, après l'avoir expliquée, la conception « techniciste » de la formation professionnelle. ?