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Instant: Du latin instans, participe présent de instare, « presser ». Infime portion du temps, dépourvue d'épaisseur et de durée.* L'instant est au temps ce que le point est à l'espace : indivisible et sans durée, il est pourtant le constituant ultime du temps. La sagesse de l'instant * « Celui-là vit éternellement qui vit dans le présent », dit Wittgenstein....
Cette critique de la religion revient à réduire celle-ci à ses manifestations sociales et politiques. En effet on ne peut que constater que la caste sacerdotale a toujours été, dans l'histoire, très proche de l'autorité temporelle.2. Réfutez...
DÉSIR (lat. de-siderare, regretter l'absence d'un astre -sidus) Désirer, c'est tendre...
(...) L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est...
Kant "Le bonheur tout seul est loin d'être pour notre raison le bien complet. Elle ne l'approuve pas à moins qu'il ne soit joint à ce qui nous rend dignes d'être heureux, c'est-à-dire à la bonne conduite morale. Mais d'un autre côté, la moralité à elle seule et avec elle la simple qualité d'être digne du bonheur ne...
|| Qu'advient-il de l'âme après la mort? Nous venons de voir que Platon, pour rendre sensible à l'imagination l'éternité des Idées immanentes à l'âme, se plaît à nous représenter une existence de notre âme antérieure à cette vie; dans le même dessein, il va nous tracer le tableau d'une vie future. Mais il ne faut...
|| Exorde. — « Je ne sais qui m'a mis au monde ni ce que c'est que le monde ni que moi-même.... ; tout ce que je connais est que je dois bientôt mourir; mais ce que j'ignore le plus est cette mort même que je ne saurais éviter.... ; comme je ne sais...
|| Quand nous avons conformé notre conduite à la loi morale en faisant le bien, nous sentons que nous avons mérité une 'récompense; c'est un droit que nous avons acquis ; il y a un rapport nécessaire, conçu par la raison, entre la vertu et le bonheur; celui qui a été vertueux a le droit...
|| Destinée de l'Homme. 1. Il ne faut point confondre la destinée de l'homme et sa destination. Sa destinée, c'est sa fin actuelle dans l'univers; sa destination , c'est sa fin à venir. De là deux questions. Par des remarques analogues à celles que nous avons faites au chapitre de l'origine des idées, on établirait...
||«Maintenant que nous savons que l'âme est immortelle, il n'y a pas pour elle d'autre moyen d'échapper à ses maux et de se sauver que de devenir la meilleure et la plus sage possible.» Platon, Phédon (Ive siècle av. J.-C). • La vanité de la vie d'ici-bas impose, si l'on veut pouvoir fonder le sens de l'existence humaine,...
(...) L'immortalité de l'âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondément, qu'il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l'indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est...
|| • Peut-on assimiler immortalité et éternité ') • Faut-il distinguer entre désir et volonté'? • Quels pourraient être les modes d'accès à l'immortalité<< voulue,,'? ||...
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