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On admet, en principe, que deux forces ou tendances opposées s'annulent et aboutissent à cette paralysie qu'on appelle « immobilité », en physique. Or, ici, cet antagonisme est au contraire présenté comme un puissant moteur de l'histoire et du progrès humain, car c'est la résistance que chacun rencontre dans la satisfaction de son intérêt propre qui éveille ses...
Elle s'oppose à l'idée de temps cyclique, modèle de sociétés religieuses traditionnelles. Elle n'est pas évidente, elle met en jeu des critères qu'il faut tenter d'élucider. Elle peut devenir un mythe. Supplément : L'insociable sociabilité est-elle le moteur de l'Histoire ? "J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d'une...
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|| Paul Verlaine (1844-1896), « Prince des Poètes », né à Metz, mena la vie lamentable d'un déclassé. Après toutes sortes d'aventures pénibles ou scandaleuses, il passa à l'hôpital ses dernières années et mourut célèbre et miséreux en 1896. « Chétif trouvère de Paris », insociable et doux, incorrigible et bon, il désarme la...
KANT: «J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes...» ...
J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société. L'homme a un penchant à s'associer car dans un tel état, il se sent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste...
L'homme veut la concorde, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espèce, elle veut la discorde ou de l'insociable sociabilité... KANT ...
Le moyen dont la nature se sert pour mener à bien le développement de toutes ses dispositions est leur antagonisme au sein de la société, pour autant que celui-ci est cependant en fin de compte la cause d'une ordonnance régulière de cette société. - J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en...
Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations : ils ne suivent pas seulement leurs instincts comme les animaux ; ils n'agissent pas non plus cependant comme des citoyens raisonnables du monde selon un plan déterminé dans ses grandes lignes. Aussi une histoire ordonnée (comme par exemple celle des abeilles ou des castors) ne semble pas possible en...
« Sans ces qualités d'insociabilité, peu sympathiques certes par elles-mêmes - insociabilité qui est la source de la résistance que chacun doit nécessairement rencontrer à ses prétentions égoïstes - tous les talents resteraient à jamais enfouis en germes, au milieu d'une existence de bergers d'Arcadie, dans une concorde, une satisfaction et un amour mutuel parfaits; les hommes, doux...
« Sans ces qualités d'insociabilité, peu sympathiques certes par elles-mêmes — insociabilité qui est la source de la résistance que chacun doit nécessairement rencontrer à ses prétentions égoïstes — tous les talents resteraient à jamais enfouis en germes, au milieu d'une existence de bergers d'Arcadie, dans une concorde, une satisfaction et un amour mutuel parfaits ; les hommes,...
« Le moyen dont la nature se sert pour mener à bien le développement de toutes ses dispositions est leur antagonisme au sein de la Société, pour autant que cet antagonisme finira pourtant par être la cause d'un ordre réglé par des lois. J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui...
||La société constitue le seul cadre dans lequel l'individu humain peut se développer et réaliser ses potentialités. L'idée de l'égalité juridique de tous les humains est récente : elle ne date guère que de deux siècles. Certains, comme Kant, ont voulu découvrir un sens aux antagonismes sociaux, qui seraient, paradoxalement, les principaux facteurs du progrès de la société....
Citation: «J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée par une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société.» Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (1784). • Kant montre ici la tension interne qui règne dans le tempérament humain...
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