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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Quels devoirs avons-nous à l'égard de la vérité ?
Ainsi l'obligation, tout en prenant sa source à l'intérieur de notre conscience, n'en est pas moins transcendante à l'égard de notre nature. Le domaine de la morale n'est donc plus celui de la nature (soumission animale aux instincts) mais n'est pas encore celui de la sainteté (où la nature transfigurée par la grâce éprouverait un attrait instinctif et...
Le devoir à l'égard d'autrui limite-t-il notre liberté?
Pour que le devoir envers autrui ne soit pas une limite à ma liberté, il suffit que je veuille ce que je doit. La satisfaction que peut procurer un acte juste peut être un moteur de l'action morale. Si, en respectant mon devoir, je fais ce que je veux vraiment, et non pas ce que je crois vouloir,...
Peut-on etre indifférent a l'égard d'autrui ?
En l'autre, je ne considère que mes propres affaires. Mon but n'est pas de vivre avec autrui mais de m'allier à un associé. B - Qui se ressemble s'assemble¦ Néanmoins, l'autre n'est pas seulement l'être avec lequel je suis contraint de coexister. C'est aussi celui auquel je m'identifie et pour lequel j'éprouve de la sympathie. Une certaine proximité s'établit...
[Notre sentiment à l'égard d'autrui n'est jamais désintéressé] HUME
[Notre sentiment à l'égard d'autrui n'est jamais désintéressé] « Quelque inclination qu'on puisse éprouver pour autrui, ou qu'on s'imagine éprouver, aucun sentiment n'est, et ne peut être, désintéressé ; la plus généreuse amitié, malgré sa sincérité, est une modification de l'amour de soi ; même à notre insu, nous cherchons uniquement notre propre avantage au moment où nous...
Faut-il être tolérant à l'égard de toutes les idées ?
On peut également considérer qu'il faut tolérer toutes les idées dans la mesure ou l'intolérance aboutirait, à la longue, à l'absence totale d'écoute d'autrui, à l'absence d'ouverture sur l'autre et sur ses idées, donc par extrapolation à la xénophobie, c'est-à-dire le rejet de l'étranger. En effet, nous ne pouvons pas exiger la tolérance d'autrui...
La libération de l'homme à l'égard de la nature passe-t-elle nécessairement par sa domination technique ?
Dominer la nature, c'est donc aussi dominer sa nature, se dominer. C'est par la domination de ses penchants que l'homme atteint son caractère moral, comme le soutient par exemple Kant. L'homme s'élève à la culture dans un travail d'humanisation qui arrache l'homme à la naturalité de sa condition première. - Transition : si l'humanité...
Nous ne nous comportons pas de la même manière à l'égard d'une personne et à l'égard d'une chose. Quelle conception de la personne cette différence d'attitude vous paraît-elle impliquer ?
||Introduction. — En lisant les « Caractères nous nous amusons des distractions de Ménalque qui, entrant à l'église, prend un mendiant pour un pilier et un pieux chrétien agenouillé pour un prie-Dieu sur lequel il s'agenouille à son tour. Mais, notre rire le montre, de telles confusions, plus imaginaires d'ailleurs que réelles, sont anormales....
Peut-on avoir des exigences à l'égard d'autrui ?
Peut-on avoir des exigences à l'égard d'autrui ?...
L'homme est-il naturellement bienveillant à l'égard d'autrui ?
L'homme est-il naturellement bienveillant à l'égard d'autrui ?...
Le moi devient-il plus énigmatique en raison de notre dependance à l'égard d'autrui ?
Le moi devient-il plus énigmatique en raison de notre dependance à l'égard d'autrui ?|| Le Moi désigne ce qui demeure stable dans mon être à travers le changement du temps; au sens général, il est formé par la manière dont les êtres conscients se perçoivent eux-mêmes. La dépendance désigne la relation de subordination hiérarchique qu’une...
La position de La Fontaine à l'égard de Louis XIV. ?
|| La tentation de la cour Que La Fontaine ait cherché à plaire au roi, les dédicaces de ses fables le prouvent amplement. Les Livres VII à XII sont dédiés à Madame de Montespan, maîtresse en titre de Louis XIV. La fable XI, 2 est dédiée au jeune duc de Maine, fils naturel de Louis XIV...
Liberté du langage à l'égard des structures biologiques héréditaires. ANDRÉ OMBREDANE.
Un fait frappant est que le langage ne répond pas à une nécessité organique, comme il en va de la respiration et de la locomotion. Le langage n'a pas d'organes propres, mais seulement des organes d'emprunt dont la variété peut être considérable.... La parole obéit si peu à un déterminisme congénital qu'il suffit de l'insuffisance de l'audition pour qu'elle...
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