Faut-il opposer l'intériorité à l'extériorité ?

Étudiez ces lignes de Ferdinand Alquié (Philosophie du surréalisme, Flammarion, 1955) : «Le rapport de l'état surréaliste et de ces sortes d'immédiats que sont l'inconscience, le rêve, la jouissance pure, est toujours un rapport laissant demeurer quelque extériorité, un rapport d'appartenance partielle où l'immédiat est désiré plutôt qu'atteint, et, pour reprendre ici le vocabulaire de Descartes, touché plutôt que compris. Le surréalisme est demi-révélation, ou, si l'on préfère, révélation d'une nuit dans laquelle on ne veut pas entrer tout à fait, au sein d'un jour dont la clarté ne peut, non plus, nous satisfaire, et qui, du reste, perdrait son sens de jour s'il cessait d'éclairer des objets dont l'être n'est pas lumière, mais opacité. La conscience surréaliste est donc avant tout «relation», et naît toujours d'une mise en relation.»

Sartre: La conscience est mouvement, dynamique vers l'extériorité

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Lévinas et l'alter ego

Autrui, en tant qu'autrui, n'est pas seulement un alter ego. Il est ce moi que je ne suis pas : il est le faible alors que moi je suis le fort, il est le pauvre, il est « la veuve et l'orphelin ». Il n'y a pas de plus grande hypocrisie que celle qui a inventé la charité...

Bergson: la mesure de la durée

Quand je suis des yeux, sur le cadran d'une horloge, le mouvement de l'aiguille qui correspond aux oscillations du pendule, je ne mesure pas de la durée, comme on paraît le croire ; je me borne à compter des simultanéités, ce qui est bien différent. En dehors de moi, dans l'espace, il n'y a jamais qu'une position unique...

L'homme se réduit-il à la somme de ses comportements ?

||Le comportement de l'homme n'est-il qu'une extériorité inessentielle ? L'essence de l'homme réside-t-elle dans l'intériorité de l'esprit ou dans l'extériorité de ses actions ?   Mots-clés: comportement, béhaviorisme, Wilhelm Dilthey||...

Epicure et son école du jardin

||On a beaucoup d'Epicure et de ses moeurs, paraît-il de débauché. Qu'en est-il de ce philosophe matérialiste et sensualiste ? L'un des mérites d'Epicure est d’avoir montré que le bonheur dépend peu de l'extériorité et des biens matériels : Cette ataraxie repose essentiellement sur la manière dont nous modérons nos désirs. La simplicité, la modération, le respect de soi et des autres,...

Le monde est-il l'objet de notre théorie ou le lieu de notre pratique ?

La présence du sujet dans le monde comme lieu de sa pratique implique une intériorité qui s?extrait de son centre pour agir en le monde. De manière inverse, la pensée du monde par le sujet génère la conscience de l?intériorité subjective par l?information de l?extérieur en la théorie du sujet. Intériorité du sujet et extériorité du monde sont...

Le travail sert-il à unir ou à diviser les hommes ?

|| Analyse des termes Travail Acte de transformation par l'intelligence humaine dans le but de satisfaire des besoins = processus: invention d'une forme => réalisation de la forme dans l'extériorité: pro-duit. La travail définit l'homme, esprit et corps unir litt: mettre ensemble de manière à former un tout=> réunir = faire communiquer dans...

La conscience est-elle une dynamique ?

L'intentionnalité est-elle présence au monde ?

Vocabulaire: IMMEDIAT ?

||Au sens courant, qui n'est pas séparé par un intervalle d'espace ou de temps. Au sens philosophique, qui ne suppose pas d'intermédiaire, de médiation. Le terme s'applique donc essentiellement aux modes de connaissance non discursifs, de l'ordre de l'intuition: la sensation, dans la théorie des philosophes empiristes du xviiie siècle, la percetion, dans ...

Le PRATICO-INERTE chez SARTRE.

||Ce terme a été créé par Sartre, dans la «Critique de la raison dialectique». Il a pour fonction d'exprimer la dialectique selon laquelle nos projets viennent s'inscrire, s'«objectiver» et se cristalliser dans les synthèses pratiques, dans l'extériorité de l'inertie matérielle. Quand le paysan chinois de l'époque impériale isolait son lopin de terre, il agissait...

Hume: Empirisme et Scepticisme

||Pour Hume, sont données à l'esprit d'abord des impressions, à savoir des perceptions vives, et en second lieu les idées qui en sont les copies affaiblies (Traité de la nature humaine). Au point de départ de sa philosophie, nous rencontrons donc, non seulement des données élémentaires, mais encore des données qui ne se distinguent que par la manière...

Kierkegaard et l'existence

□ Don Juan illustre la première, celle de l'homme qui, dans sa quête insatiable de sensualité, vit dans l'immédiateté de l'instant. À ce stade, l'homme ne choisit pas ce qu'il veut être mais conduit sa vie en la réglant sur l'extériorité du paraître. C'est pourquoi il ne peut, au fond, qu'éprouver l'insignifiance de la...