Victor HUGO (1802-1885) (Recueil : Les contemplations) - Le poème éploré se lamente

Joachim Bernier de LA BROUSSE (x-1623) - Arbres qui lamentez la cruelle infortune

Louise LABÉ (1524-1566) (Recueil : Sonnets) - Luth, compagnon de ma calamité

LAMENTO.

Mot italien qui signifie «lamentation, plainte». Ex : le lamento dans Orphée de Gluck («J'ai perdu mon Eurydice»)....

Verlaine et le symbolisme sentimental.

||   Paul Verlaine (1844-1896), « Prince des Poètes », né à Metz, mena la vie lamentable d'un déclassé. Après toutes sortes d'aventures pénibles ou scandaleuses, il passa à l'hôpital ses dernières années et mourut célèbre et miséreux en 1896. « Chétif trouvère de Paris », insociable et doux, incorrigible et bon, il désarme la...

L'EXISTENCE ET LA SOUFFRANCE CHEZ SCHOPENHAUER

L'EXISTENCE ET LA SOUFFRANCE "L'existence (...) est une douleur constante, tantôt lamentable et tantôt terrible." Schopenhauer, Le Monde comme volonté et représentation, 1819. ...

A un jeune homme qui, à l'exemple de René, dont l'histoire a été récemment publiée, cultive la mélancolie et traîne une existence lamentable et sans but, un homme âgé, survivant du XVIIIe siècle, écrit une lettre pour l'engager à réagir contre sa tristesse en mettant en pratique le précepte formulé par Voltaire à la fin de Candide : « Il faut cultiver son jardin. » Vous composerez cette lettre.

||        Conseils. — Le père Souël dit nettement à René : « Rien ne mérite dans cette histoire la pitié qu'on vous montre ici. Je vois un jeune homme entêté de chimères, à qui tout déplaît, et qui s'est soustrait aux charges de la société pour se livrer à d'inutiles rêveries. On...

Évoquant le romancier qui par son art soumet l'esprit et l'imagination de son lecteur, Marcel Proust écrivait : « Par lui nous sommes le véritable Protée qui revêt successivement toutes les formes de la vie. A les échanger ainsi les unes contre les autres, nous sentons que pour notre être, devenu si agile et si fort, elles ne sont qu'un jeu, un masque lamentable ou plaisant, mais qui n'a rien de bien réel. Notre infortune ou notre fortune cesse pour un instant de nous tyranniser, nous jouons avec elle et avec celle des autres. C'est pourquoi en fermant un beau roman triste, nous nous sentons si heureux. » Marcel Proust, Nouveaux Mélanges. En faisant appel à votre expérience personnelle et en vous appuyant sur des exemples précis, vous commenterez et apprécierez ces réflexions.

||Évoquant le romancier qui par son art soumet l'esprit et l'imagination de son lecteur, Marcel Proust écrivait : « Par lui nous sommes le véritable Protée qui revêt successivement toutes les formes de la vie. A les échanger ainsi les unes contre les autres, nous sentons que pour notre être, devenu si agile et...

« Pourquoi l'homme veut-il s'affliger en contemplant des aventures tragiques ou lamentables, qu'il ne voudrait pas lui-même souffrir?... Quelle est cette pitié, inspirée par la fiction de la scène? Ce n'est pas à aider autrui que le spectateur est incité, mais seulement à s'affliger, et il applaudit d'autant plus à l'auteur de ces fictions qu'elles l'affligent davantage. Si le spectacle de ces malheurs antiques ou imaginaires ne l'attriste pas, il se retire, avec des paroles de mépris ou de critique. S'il éprouve de la tristesse, il reste attentif et tout content. » Avez-vous pris conscience, au théâtre ou au cinéma, du paradoxe que souligne ici saint Augustin (354-430) ? Comment l'expliquez-vous ?

||« Pourquoi l'homme veut-il s'affliger en contemplant des aventures tragiques ou lamentables, qu'il ne voudrait pas lui-même souffrir?... Quelle est cette pitié, inspirée par la fiction de la scène? Ce n'est pas à aider autrui que le spectateur est incité, mais seulement à s'affliger, et il applaudit d'autant plus à l'auteur de ces fictions...

Commentaire d'Andromaque, Acte III, Scène 7

Pyrrhus exprime son désespoir et son mal-être tout au long de sa tirade en se lamentant, notamment à travers des questions rhétoriques qu’il pose à Andromaque : « Faut-il que mes soupirs vous demandent sa vie ? / Faut-il qu’en sa faveur j’embrasse ses genoux ? ». Il apparaît comme un homme perdu, et...

Les paysans allemands Au XVIe siècle

Les Européens de l'époque moderne vivent dans un monde qu'ils ne comprennent tout simplement pas, et se remettent volontiers à la religion et aux superstitions pour expliquer ce qui leur arrive. Le dernier verset de la chanson de la mère de Simplex, que celui-ci fredonne dans le chapitre III, reflète la tendance des gens...

"L'existence (...) est une douleur constante, tantôt lamentable et tantôt terrible." Schopenhauer, Le Monde comme volonté et représentation, 1819. Commentez cette citation. ?

Exister, c'est souffrir. L'existence humaine est faite d'épreuves de toutes sortes, que ne rachètent pas, selon Schopenhauer, les pires moments de bonheur. Et lorsqu'elle n'est pas terrible, terrifiante, elle est alors "lamentable" par le non-sens que peut nanifester l'ennui du quotidien et la médiocrité de la condition humaine. Schopenhauer nous lonne une vision pessimiste de l'existence humaine. L'humanité...

Israël. Jérusalem. Le mur des Lamentations.

Vestige du temple dressé par Hérode sur le mont Moriah et détruit en 70 avant Jésus-Christ, le mur de l'Ouest, rebaptisé "mur des Lamentations" par la tradition chrétienne, est le symbole de la dispersion du peuple élu. Face à ses blocs de pierre, les fidèles juifs viennent pleurer l'exil de leurs frères, particulièrement depuis 1967, date à laquelle...

Complétez cette phrase de SPINOZA: "Ne pas rire, ni se lamenter, ni haïr, mais..." :

  a) Expliquer b) Comprendre c) Punir  ...

À la fin de la pièce Marianne se retrouve seule sur scène (monologue) et se lamente sur la mort de Coelio et du fait qu'Octave de l'aime pas.