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Tout simplement que la justice est humaine. La nature ne connaît que des rapports de force et n'est que physique. Seul l'homme est capable d'argumenter, de raisonner. Comme le suggère d'ailleurs leur origine étymologique commune, la justice ne saurait se passer de justification. C'est pourquoi la position d'un Calliclès que nous rapporte Platon dans le Gorgias est soit...
C'est un philosophe pessimiste, voire cynique. Pour bien comprendre la portée et l'enjeu de ce qu'il dit dans ce texte sur l'État, il faut se rappeler qu'à la même époque, Hegel, son grand rival, définissait l'État comme le triomphe de la rationalité et de l'Universel sur les intérêts particuliers. Or Schopenhauer mous dit dans ce texte que l'État...
dans et par l'histoire. il ne se passe rien. L'histoire n'est pas le processus par lequel advient progressivement une humanité raisonnable, comme le croyait Kant, ou bien par lequel s'établit le règne de la liberté dans le monde, comme le croyait Hegel, ou encore à travers lequel se prépare, comme le croira Marx plus tard, l'avènement d'une société...
||Abandonnant l'idéal de connaissance pure ou désintéressée, la science s'est lancée dans une vaste entreprise de transformation, c'est-à-dire de domination du monde. Elle se rapproche de plus en plus de la technique, au point qu'on la désigne parfois aujourd'hui sous le nom de techno-science. La science moderne semble en passe de réaliser le rêve...
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|| Si tout était régulier et périodique, que la succession des événements ne dépendît en aucune sorte de notre volonté, il est douteux qu'il nous vînt à l'esprit d'en rechercher les causes. Personne ne considère la nuit comme celle du jour, ni le jour comme celle de la nuit. Ils sont dus à une cause...
Bien qu’on ne puisse nier que les grands sportifs subissent de fortes pressions et qu’une certaine partie d’entre eux succombent à la tentation du dopage, reconnaissons que le sport reste un excellent moyen d’évasion. En effet, il permet aux hommes de se relaxer après une rude journée, il a la faculté de tout nous...
Le terme français de raison est lourd d'une ambiguïté. Il descend du latin « ratio », mot forgé par Cicéron pour traduire le « logos » des Grecs, mélange de logique, de discours et d'ordre. Dans un premier sens, la raison est la capacité générale d'articuler une pensée, d'opérer des distinctions et de produire des énoncés corrects. A...
LE ROMANTISME EST UN MOUVEMENT LITTÉRAIRE ET ARTISTIQUE de la première moitié du xix° siècle qui s'oppose aux règles contraignantes du classicisme (raison, dépouillement et sobriété). Il prône la liberté de pensée et de création. Le sentiment, le mouvement, la couleur sont aussi à l'honneur. • Parmi les artistes suivants, lequel n'est pas un romantique ? a - Eugène Delacroix...
a) Lucrèce (98 av. J.-C.-55 av. J.-C.) b) Sénèque (4 av. J.-C.-65 ap. J.-C.) c) Épictète (50-130) d) Marc-Aurèle (121-180) ...
a) Ce sont tous des philosophes cartésiens. b) Ce sont tous des lecteurs de Descartes. c) Ce sont tous des anticartésiens. ...
Vous avez à faire l'analyse de ces deux caractères et à choisir Mais il n'y a aucune raison pour introduire la discussion que nous avons résumée plus haut sur la conception que se sont faite Rousseau, Musset du caractère d'Alceste, symbole de la vertu véritable fâcheusement ridiculisée. Tout au plus rappelez-la brièvement pour dire que vous acceptez la conception...
<p> <br /><br />La sincérité ou la dissimulation, dans la vie quotidienne, lequel des deux est préférable? <br /><br /><br /> La sincérité est l’acte de s’exprimer sans déguisement d’émotions ou des pensées tandis que la dissimulation est son exacte opposée. Selon le personnage de La Chute d’Albert Camus, l’amitié est souvent basée sur la dissimulation. Alors...
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