Y A-T-IL UNE LOGIQUE DE L'INSENSÉ ?

L'insensé possède une autre logique Pourtant il est réducteur de dire que tout ce qui n'a pas de sens pour nous n'a pas de logique. Il faut reconnaître avec humilité que ce que nous considérons comme insensé fait juste preuve d'une autre logique, que nous ne comprenons pas. Ainsi, par exemple, la psychanalyse postule que certains actes ou idées...

LA PHILOSOPHIE RECHERCHE-T-ELLE LA VÉRITÉ OU LE SENS ?

||La philosophie classique comprenait les sciences, ce qui n'est plus le cas. Elle se définissait comme une recherche de la vérité (cf. divers titres de Descartes, Leibniz et Malebranche). C'est que la philosophie est "recherche de la sagesse". Or "sagesse" a deux sens : - le savoir théorique - la sagesse morale ...

Le développement technique peut-il être un facteur d'esclavage ?

Il doit reformater son discours pour l'adapter à l'objet de communication, et il ne peut plus procéder autrement. Par la technique de communication, l'homme est provoqué à découvrir et créer plus radicalement son existence sociale. De plus, la valeur de l'espace et du temps ont changé quand la commande à distance annule l'éloignement et...

Connaitre et aimer

Dans l'amour, l'imagination tourne à vide : c'est l'image de la cristallisation, évoquée par Stendhal dans De l'amour, celle de la branche tout à fait banale, jetée dans les salines de Salzbourg et qui en ressort magnifique et étincelante.   3)      La connaissance exacte commence avec le deuil de l'idéalisation propre à l'amour.   a.       La fin de l'amour coïncide avec un éveil à...

Est-ce un avantage pour les hommes que d'être doué de raison ?

) Les sciences de l'esprit se distinguent tout d'abord des sciences de la nature en ce que celles-ci ont pour objet des faits qui se présentent à la conscience comme des phénomènes donnés isolément de l'extérieur, tandis qu'ils se présentent à nous-mêmes de l'intérieur comme une réalité et un ensemble vivant originairement. Il en résulte qu'il n'existe d'ensemble...

Peut-on revendiquer une liberté absolue ?

Nous prenons le mot de « responsabilité » en son sens banal de « conscience (d') être l'auteur incontestable d'un événement ou d'un objet ». En ce sens, la responsabilité du pour-soi est accablante, puisqu'il est celui par qui il se fait qu'il y ait un monde ; et, puisqu'il est aussi celui qui se fait être, quelle que soit donc la situation...

Un acte humain peut-il être insensé ?

Commentaire supplément au voyage de Bougainville

Diderot est à l'origine de plusieurs ½uvres telles que Les deux amis de Bourbonne, Ceci n'est pas un conte, Madame de la Carlière, ou encore L'entretien d'un père avec ses enfants. Ces textes ont en commun, outre d'avoir été écrit à la même époque, de poser, mais de manières différentes, le problème de l'obéissance...

LES PREMIÈRES PAGES DU « NOVUM ORGANUM »

L'homme, interprète et ministre de la nature, n'étend ses connaissances et son action qu'à mesure qu'il découvre l'ordre naturel des choses, soit par l'observation, soit par la réflexion, il ne sait et ne peut rien de plus. La main seule et l'entendement abandonné à lui-même n'ont qu'un pouvoir très limité ; ce sont...

Epicure: L'expérience impossible de la mort

Familiarise-toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation; or la mort est la privation complète de cette dernière. Cette connaissance certaine que la mort n'est rien pour nous a pour conséquence que nous apprécions mieux les joies que nous offre la vie éphémère, parce qu'elle n'y...

Aristote: Bonheur et Amusement

Le bonheur ne consiste pas dans l'amusement ; il serait absurde que l'amusement fût le but de la vie ; il serait absurde de travailler durant toute sa vie et de souffrir rien qu'en vue de s'amuser. On peut dire, en effet, de toutes les choses du monde, qu'on ne les désire jamais que pour une autre chose,...

« Le mauvais goût, c'est de confondre la mode, qui ne vit que de changements, avec le beau durable ». (Stendhal)

Cela semble irrationnel, et ne relever que du registre émotionnel, sentimental, affectif. Chacun énonce son goût propre (on dit « c?est à mon goût »), mais on ne peut convaincre quelqu?un d?avoir tel ou tel goût, en argumentant ou en procédant par une démonstration logique qui aie valeur de vérité et énonce un canon du « bon goût ». Tout au plus peut-on...

Irrationalité et Absurdité.

Textes de référence: LA RELIGION

Introduction :   « Toutes les croyances religieuses connues présentent un même caractère commun : la division du monde en deux domaines comprenant, l’un tout ce qui est sacré, l’autre tout ce qui est profane, tel est le trait distinctif de la pensée religieuse » (Durkheim in « Les formes élémentaires de la vie religieuse »)....

Malebranche, De la recherche de la vérité

«Il est assez difficile de comprendre, comment il se peut faire que des gens qui ont de l'esprit, aiment mieux se servir de  l'esprit des autres dans la recherche de la vérité, que de celui que Dieu leur a donné. Il y a sans doute infiniment plus de  plaisir et plus d'honneur à se ...