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||Nous faisons tous l'expérience courante d'un conflit entre une envie et un interdit moral. Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs? Doit-on considérer que morale et désir s'opposent sans conciliation possible ? Faire son devoir est-ce nécessairement refouler ses désirs ? N'entretiennent-ils pas plutôt une relation dialectique, dynamique et progressive ? || I....
: * Ex : Cf. Manifeste d'Eluard => préface du recueil L'Honneur des poètes (1943, Éditions de Minuit -maison d'édition clandestine). Plaidoyer pour la poésie engagée, comme arme ; mission qu'il confère à la poésie : elle « crie, accuse, espère ». * Autres ex : Les Châtiments de Hugo / Tragiques de d'Aubigné / poètes de la « négritude », tels Senghor ou Césaire,...
Ainsi, quels que soient les événements qui le précèdent, le résultat final est nécessaire ; Le fatalisme rend donc impossible toute liberté humaine. Le problème de la fatalité dans le développement de la technique implique que ce même développement est appelé à se réaliser de manière continuelle, inéluctable, sans que l'homme n'y puisse rien. Ainsi, on peut par...
Du point de vue de la raison, il est traditionnel de condamner le fanatisme, qui paraît toujours excessif, tant dans ses croyances que dans ses actes. Les connaissances scientifiques sont le produit historique de la raison, et semblent du même coup étrangères au fanatisme. Mais cette hétérogénéité suffit-elle pour que ces mêmes connaissances scientifiques puissent servir à lutter...
Le rapport à autrui se caractérise par le conflit et la volonté de pouvoir. Pour être reconnu par les autres, il faut s'imposer. Mais, la bonté, les qualités morales sont spontanément reconnues. Celui qui emporte l'adhésion des coeurs n'a pas besoin de se battre pour être reconnu.||Au XXe siècle tout particulièrement, il semble bien que l'idéologie du ...
La justice commande-elle de lutter contre les inégalités sociales ?|| Le droit semble donc avoir pour fin de garantir les droits de tous les individus indépendamment de la place qu’ils occupent dans la société. Mais le droit ne se réduit pas à la garantie de nos libertés il est aussi porteur d’une certaine justice. Comme...
De l'homme qui cède à tous ses désirs, la philosophie et la littérature ont fréquemment dressé un portrait peu encourageant : il "se vautre" dans le plaisir, ne pense qu'à ses satisfactions personnelles immédiates, ne vit que pour lui. Dans une telle optique, le moins qu'on puisse lui reprocher, semble-t-il, est de ne...
|| La morale est un ensemble de normes qui sont censées diriger les actes de l'homme en société en vertu d'un ordre établi. Elle découle de la raison et pour l'appliquer l'homme doit le plus souvent aller contre ses passions, il doit faire appel à sa volonté pour l'appliquer. Cet ensemble de ...
En outre, en transformant le monde, il crée quelque chose de stable et de durable en dehors de lui et se libère de l'angoisse de la mort qui le liait au monde sensible et qui avait fait de lui un esclave. En revanche, le Maître, se contentant de consommer et de détruire les produits...
Comme toutes les idées fortes et simples, elle devint même un lieu commun ainsi qu'en témoigne, parmi des centaines d'autres exemples, le chapitre XLIII du « Gargantua » de Rabelais. Séduit par la générosité et la grandeur de Grandgousier, le peuple manifeste son admiration pour un roi si savant et si juste. Gargantua cite alors Platon : «...
Problématique : Dans tout effort nous luttons contre nous mêmes, mais pourquoi, est ce pour s'aliéner à la volonté des autres ou le fait on pour soi même ? Peut on lutter contre soi même pour soi même ? I :La résistance dans tout effort. 1) L'effort. Dans tout effort, il y a une résistance externe et une résistance interne que nous cherchons à dépasser. Tout...
3- Le temps est-il un ennemi (= essentiellement destructeur) ? Que le temps soit fuite ou passage, nul ne saurait le nier. Pourtant, il y a dans ce passage, comme le montre Aristote (I-1) engendrement, génération. L'intérêt de la pensée bergsonienne est précisément d'avoir mis l'accent sur cet aspect souvent ignoré de l'écoulement du temps. Pour Bergson, non seulement le temps est subjectif,...
Elles ne peuvent donc pas non plus éclairer l'homme sur la valeur de ses actes. 3) Conclusion générale : de telles sciences ne se préoccupent pas du sens des choses. Or c'est le sens ou l'absence de sens de son existence qui importe le plus à l'homme. On ne peut fonder une communauté harmonieuse sur une interprétation simplement objective. La...
Le produit des deux incertitudes est au moins égal à la constante universelle h. Cette « incertitude » ne fait pas obstacle au déterminisme macrophysique parce qu'elle est à cette échelle « noyé dans la statistique », parce que la macrophysique opère sur des phénomènes qui mettent en cause des milliards de photons ou d'électrons. Mais...
L'ignorance est un défaut de la raison, un manque de connaissance, et il semble qu'on ne puisse que la blâmer et la traquer là où elle se trouve. Or c'est bien dans le thème du combat et de la guerre que nous sommes placés par les termes même du sujet. En effet, il s'agit de s'interroger sur...
Par principe, la science n'accepte aucune vérité comme absolue; elle peut donc démontrer la fausseté des vérités qui se prétendent telles. Par sa démarche, faisant appel à la raison, la science s'oppose au fanatisme. MAIS, la science peut aussi être un fanatisme. La science ne peut démontrer certaines vérités, notamment religieuses; elle est donc incapable à contrer le...
Peut-il y avoir des victimes du progrès, ou est-ce un processus de perfectibilité ayant pour but le bien ? Doit-on s'arrêter au sens moral des méfaits inéluctables du progrès, ou doit-on dépasser ce sens ? Ne peut-on d'ailleurs invoquer plusieurs sens à propos de la fatalité du progrès, qui rendraient discutables l'élaboration d'un seul sens ? [Le progrès technique...
Est a priori ce qui est indépendant de toute expérience. « Le temps n'est pas un concept discursif, ou, comme on dit, un concept général, mais une forme pure de l'intuition sensible. » Kant, Critique de la raison pure, 1781. « Je ne suis pas dans l'espace et dans le temps, je ne pense pas l'espace et le temps; je...
Pour que je me comprenne comme conscience de soi, autre chose qu'un simple animal, il faudra que mon désir porte sur autre chose qu'un simple vivant naturel : il faudra que mon désir porte sur un autre désir, sur un homme.Il faudra que je prouve que je dépasse le simple stade vital, que je ne suis pas un simple...
Ce sujet tente de juger les relations humaines en général d'un point de vue moral. Il oppose à "la morale", supposée unique et évidente, "une lutte", indistincte et désignée par son seul caractère conflictuel. Une relation de lutte ne pourrait donc pas être morale, et inversement. 1) Comment soutenir que les relations entre les individus sont toutes morales ! Hobbes,...
Or c'est le sens ou l'absence de sens de son existence qui importe le plus à l'homme. HUSSERL : LES SCIENCES IGNORENT LE SENS DE L'EXISTENCE Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ? Telles sont les questions que les hommes se posent. La science peut-elle y répondre ? Elle y prétend dans une certaine mesure. Mais ses réponses...
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