N'y a-t-il que des échanges marchands ?

- Le potlatch, comme pratique sociale, montre au contraire un échange dont les objets sont voués à une consommation sans usage : ce sont sans doute des biens, mais ils sont destinés à disparaître dans la surenchère des dons et contre-dons. a) Le sociologue français Marcel Mauss s'est intéressé au don dans les sociétés primitives. Étudiant les tribus du...

Est-il légitime qu'une oeuvre d'art fasse l'objet d'un échange marchand ?

La valeur d'ancienneté a un rapport avec l'existence de chacun et offre la possibilité de fonder un rapport affectif au monde. Ce rapport existentiel se perd avec le cinéma et la photographie. Les dimensions du souvenir et de la durée se trouvent perdues par cette technique. L'homme doit donc retrouver cette dimension du ...

Sans la liberté de blâmer, il n'y a pas d'éloge flatteur (Beaumarchais). Qu'en pensez-vous ?

Cette phrase est tirée du Mariage de Figaro de Beaumarchais. Elle a à cette époque une importance considérable. La liberté de parole et de critique n'est pas encore véritablement acquise. Il n'est pas permis de critiquer ni le pouvoir et ni les nobles et aristocrates. Beaumarchais est un auteur de théâtre qui écrit au siècle des Lumières, courant...

Tout peut il avoir une valeur marchande ?

            ● En effet, il n?est pas possible de réduire le monde et tout ce qui existe à des objets ayant une valeur marchande. Il existe ainsi certaines choses qu?il n?est ni possible de vendre, ni possible d?acheter, comme la vie d?un homme ou le bonheur. Se pose la question de savoir qu?est-ce qui fait que ces choses...

Les échanges marchands peuvent-ils à la fois unir et satisfaire tous les membres d'une société ?

La spécialisation permet au producteur d'améliorer son rendement, et par l'échange, d'acquérir globalement plus. Les hommes ainsi répartis dans des spécialités se trouvent plus satisfaits. Mais en réalité une telle conception pose de sérieuses difficultés. Tout d'abord elle repose sur un individualisme naturel que la société ne corrige pas. Il n'y a pas de principe d'union des individus...

La liberté résulte-t-elle d'une démarche de libération ?

Plus l'homme connaît et comprend la nature – dont il fait partie –, plus il développe sa puissance propre. Or plus il développe la puissance qui lui est propre, plus il est libre. Une telle liberté n'est pas donnée au départ, elle n'est pas immédiate, ni jamais absolue. Elle se développe et s'accroît : elle est libération. Être...

A quelle conditions une démarche est-elle scientifique ?

La référence à «la science» est devenue, pour la société moderne, si fréquente qu'elle peut générer un nouvel argument d'autorité: dans un débat, prétendre que l'on s'appuie sur des données «scientifiques» peut suffire pour que l'adversaire se tienne coi, sans chercher à en savoir davantage. Or la démarche scientifique suppose un certain nombre de règles, et...

Les oeuvres d'art sont-elles des marchandises ?

Les hymnes de Hölderlin étaient, pendant la guerre, emballés dans le sac du soldat comme les brosses et le cirage. Les quatuors de Beethoven s'accumulent dans les réserves des maisons d'édition comme les pommes de terre dans la cave.» Comme le constate Heidegger dans Chemins qui ne mènent nulle part, les oeuvres d'art sont...

Dans quelle mesure la presse est elle indispensable à la bonne marche des sociétés ?

Puisque les idées sont données de l'extérieur, celles-ci sont adoptées par les individus et il devient superflu de chercher sa propre opinion, ou bien cette opinion personnelle est fortement influencée par celles véhiculées dans la presse. III - Quelle presse pour quelle société ? * La rôle de la presse est donc ambigu. En tant que facteur de cohésion de la...

Les oeuvres d'art sont-elles des marchandises ?

Il faut donc que les marchandises se manifestent comme valeurs avant qu'elle puissent se réaliser comme valeurs d'usage. D'un autre côté, il faut que leur valeur d'usage soit constatée avant qu'elles puissent se réaliser comme valeurs ; car le travail humain dépensé dans leur production ne compte qu'autant qu'il est dépensé sous une...

Les échanges marchands peuvent-il unir et satisfaire les membres d'une socièté ?

Si l'ouvrier dépend du paysan pour subsister, il en dépend davantage que le paysan de l'ouvrier. D'un autre façon, la dépendance du salarié au patron n'est pas du même ordre que celle du patron vis-à-vis des employés car le salarié n'est pas sûr de trouver du travail ailleurs. Les rapports de force dépendent de la façon dont les...

Les personnes sont-elles des marchandises ?

Cette mesure de ce que l?employeur doit assurer à l?ouvrier amène à considérer le travailleur comme une valeur marchande. La valeur économique de la force de travail est alors subdivisée en deux valeurs : la valeur d?échange, qui est, comme nous l?avons mentionné, ce que cette force coûte pour qu?elle soit reproduite, et la valeur d?usage, qui est ce...

L'art peut-il échapper au marché ?

ART (lat. ars, habileté, talent, savoir-faire) Soit syn. de technique, ou savoir-faire constitué d'un ensemble de procédés visant un résultat pratique (ex. des arts et métiers), soit syn. de beaux-arts, terme qui désigne la pratique artistique en tant...

Le travail est-il une marchandise ?

Marx     A. Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations.     II Le travail inaliénable de l'esprit            Le travail est une activité de l'esprit qui ne peut être séparé l'action en elle même. Sans conscience pas de travail. Dire que le travail est une marchandise, c'est dire que l'activité spirituelle en est une également. N'est...

Peut-on résumer l'échange économique au fonctionnement du marché ?

L'échange économique est un échange de biens entre des personnes qui est fondé sur une finalité d'enrichissement réciproque. Il se distingue de l'échange d'idées ou de paroles en ce qu'il ne concerne que des biens matériels susceptibles d'être vendus ou achetés. Le marché est un mode de détermination de la valeur des choses fondé sur la loi de l'offre...

Tout échange est-il nécessairement un marchandage ?

NÉCESSAIRE (lat. necessarius, inévitable) Gén. Qui ne peut pas ne pas...

Comparez la Comédie de Molière à celle de Beaumarchais d'après le Barbier de Séville ou le Mariage de Figaro.

Ce qui marche est-il vrai ?

Descartes lui-même, si attaché qu'il fût aux « idées innées » et aux évidences pures, reconnaissait qu'il se rencontre « beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal jugé, que dans ceux que fait un homme...

La démarche expérimentale

L'hypothèse est un effort pour comprendre, autrement dit pour prendre ensemble tous les faits, pour les systématiser (sun-istemi, en grec, signifie je pose ensemble). Par exemple, l'hypothèse de la pression atmosphérique permet de comprendre que l'eau monte dans les pompes vides jusqu'à une hauteur de 10,33 m et qu'elle ne monte plus au delà. On saisit que la...

La démarche expérimentale

L'hypothèse est une invention de l'intelligence pour résoudre la contradiction posée par le fait-problème. L'hypothèse est un effort pour comprendre, autrement dit pour prendre ensemble tous les faits, pour les systématiser (sun-istemi, en grec, signifie je pose ensemble). Par exemple, l'hypothèse de la pression atmosphérique permet de comprendre que l'eau monte dans les pompes vides jusqu'à une hauteur...

Quelle place doit avoir la réflexion philosophique dans la démarche scientifique ?

Car on ne pourrait rien connaître sans que le sensible (un phénomène) soit relié aux concepts de notre entendement (catégories). Les catégories structurent le divers des données extérieures. Par exemple, c'est parce que nous avons a priori l'idée de causalité que la succession des nuages et de la pluie a, pour nous, un sens autre que celui, précisément,...

À quelles conditions une démarche est-elle scientifique ?

■ Analyse du sujet— Aspect un peu paradoxal de la question : lorsque « je » parle, je peux avoir le sentiment de maîtriser totalement ce que je dis. Mais certains aspects du langage lui-même ne m'interdisent-ils pas cette maîtrise ?— On doit tenir évidemment compte de la dimension collective du langage et de son vocabulaire (penser, par...

Comment le marché mesure-t-il la valeur de ce qui est échangé ?

L'économie de marché est-elle étrangère aux institutions politiques et juridiques ?

La marche de l'histoire est-elle entravée par les obstacles qu'elle rencontre ?