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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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L'homme est-il naturellement méchant ?
Dans l'état de nature, l'homme craint son semblable qui peut à chaque instant le tuer ou le déposséder. Dans la vie en société, l'individu craint un pouvoir fort qui garantit sa sécurité mais qui lui demande une obéissance quasi absolue. Pour que ce passage de l'état de nature à la société puisse avoir lieu, il est donc nécessaire que...
Est-il vrai que nul n'est méchant volontairement ?
Du reste, ici, l'on répondra aisément que le motif de nos infractions à la loi morale c'est généralement l'attrait violent de quelque satisfaction - puissance, plaisir, richesse - que nous pensons ne pouvoir obtenir que par là. En d'autres termes, la conduite immorale...
Le méchant peut-il être heureux ?
Par exemple, si croyant qu'il faille posséder de nombreux biens matériels pour être heureux, un homme est prêt à perdre des amis, alors il ne se trompe pas par méchanceté mais par erreur de jugement. Ainsi Platon peut-il affirmer que « nul n'est méchant volontairement » b) On peut donc être méchant sans le vouloir, c'est-à-dire sans...
Doit-on respecter les méchants ?
.../... II. Nous devons le respect uniquement aux hommes qui l'ont mérité et non les méchants a. Les dangers d'une généralisation du respect Cependant, nous tiendrons ici qu'il est dangereux de généraliser le respect. Si nous l'accordons indifféremment aux bons et aux méchants, les premiers ne seront pas récompensés par une attitude...
Est- on méchant uniquement parce qu'on est malheureux ?
En effet, si je suis cloué sur un lit d'hôpital, j'éprouve la frustration de ne pas pouvoir marcher, de ne pas avoir le loisir de sortir et d'être autonome. À ce niveau, mon malheur est une souffrance quasi physique : je suis impotent. Cependant, à cela s'ajoute le regard d'autrui, regard qui, comme le disait Sartre, peut être physique...
Peut on respecter les méchants ?
Les forts, eux, s'en vengent ou les détruisent. b. Le respect présuppose un rapport d'égalité que l'on ne peut entretenir avec des méchants D'autre part, nous dirons qu'il est dangereux de respecter les méchants pour une autre raison : parce que le respect présuppose, ou du moins implique, un rapport d'égalité entre celui qui respecte et celui qui est respecté. Lorsque...
Peut-on etre méchant et libre ?
Plus je connais, plus je choisis, plus je suis libre. Montaigne disait : « La vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi. Résumons-nous : être indifférent c'est ne pas avoir de préférence, d'intérêt. C'est un état de neutralité. Cet état peut être synonyme de liberté. Descartes distingue deux sortes d'indifférence et de ce fait deux sortes de liberté...
L'homme est-il bon ? Est-il méchant ?
|| S'observe-t-on soi-même ? On constate de bonnes tendances et des penchants que l'on condamne. Observe-t-on les autres ? Nous voyons des braves gens et des fripons. Quelle est la proportion ? Il est bien malaisé d'établir des statistiques dans ce domaine ! Et par suite quelle réponse apporter au problème de l'optimisme...
Nietzsche: Le bon et le méchant
On a jusqu'à présent attribué au "bon" une valeur supérieure à celle du méchant, supérieure au sens du progrès, de l'utilité, de la prospérité pour ce qui regarde le développement de l'homme en général (sans oublier l'avenir de l'homme). Comment ? Que serait-ce si le contraire était vrai ? Si, dans l'homme "bon", il y avait un symptôme...
Les hommes sont-ils méchants par nature ?
L'homme a toujours fait la guerre pour obtenir ce qu'il veut, que ce soit pour des raisons politiques ou religieuses. Aujourd'hui encore, la guerre est d'actualité et même les hommes préhistoriques s'entretuaient. Il ne se passe pas un jour, sans qu'un meurtre ou un viol ne se produise dans un pays. C'est comme si la violence faisait partie...
La politique suppose-t-elle les hommes méchants ?
Le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon nous raconte la genèse de la science politique en supposant une certaine anthropologie : Zeus a envoyé aux hommes la science politique parce que ceux-ci sont nés particulièrement dépourvus contrairement aux animaux qui ont l'instinct pour les déterminer et des outils physiques pour se défendre. « Zeus alors, inquiet...
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