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|| Le terme d'"apparence" peut prendre deux significations : le sensible d'un côté et les ressemblances de l'autre. La question porte donc sur le rapport entre ce qui est donné immédiatement — à savoir soit ce qui est perçu, soit, de manière générale, un extérieur — et ce à quoi cet immédiat fait accéder — un objet éventuellement géométrique,...
L'erreur dépend donc bien de la volonté. De sorte que lorsque je me trompe, j'en suis le seul responsable. Rien ni personne ne peut être tenu pour la cause de mes erreurs, pour coupable. Mais pourtant, "personne n'a la volonté de se tromper". Il ne se rencontre personne qui souhaite être dans l'erreur délibérément, qui souhaite s'abuser lui-même. On...
Ramenant Eurydice des enfers, Orphée la perd, de nouveau et définitivement, en se retournant et en la regardant malgré l'interdiction. Cocteau nous montre, à son tour, un Orphée conduisant Eurydice en voiture et ne pouvant résister au plaisir de la voir dans le rétroviseur. Le sens de ces mythes est, peut-être, qu'il faut se méfier des reflets qui...
Cette séparation entre l'être et l'apparence, la vraie réalité et la réalité inauthentique, se retrouve chez Kant qui sépare la réalité nouménale (celle des choses en soi) de la réalité phénoménale (celle que nous connaissons théoriquement). L'homme ne peut jamais connaître qu'une réalité informée par les formes a priori de sa sensibilité (espace et temps) et les concepts...
||• Le sujet confronte deux notions contraires : le mensonge et la vérité. Le mensonge est la négation consciente de la vérité ; il suppose l'intention de tromper en toute connaissance de cause. Mentir est un acte volontaire.• Attachez de l'importance au mot « aucune » : le sujet n'affirme pas qu'il y a de la vérité dans...
«Désirer, c'est désirer le désir de l'autre» (Lacan). L'objet ne peut jamais donner ce qu'attend le désir, il ne peut que satisfaire un besoin. Lorsque la publicité me dit que l'objet est un médiateur indispensable entre moi et l'autre, elle me trompe. [Il ne peut pas y avoir de « mensonge» dans le domaine de l'imagination créative. La publicité ne nous...
La rhétorique désigne l'art de bien parler, c'est-à-dire l'ensemble des procédés mis en oeuvre pour obtenir un effort de persuasion sur son public. La question qui nous est posée ne nous invite pas à entendre le terme d'art dans un sens propre, c'est-à-dire comme une activité de production d'artefacts. Il s'agit plutôt du sens élargi du terme « art »...
C'est que l'intérêt spéculatif trahit un intérêt encore plus haut de la raison, un intérêt qui la porte vers les choses en soi : l'intérêt pratique ou moral.L'intérêt pratique concerne trois objets : la liberté de la volonté, l'immortalité de l'âme et l'existence de Dieu. Et c'est le besoin pratique de connaître les fins de l'action humaine qui...
; Quatrièmement, procurer de la joie et de la satisfaction, à soi-même et aux autres. » Hobbes, Léviathan. · Selon Hobbes, les usages de la parole sont clairement définit. Ce qui nous attire immédiatement ici, c'est la netteté avec laquelle Hobbes désigne ce que doivent être les choses. On comprend que plus ce que...
|| Le mensonge consiste à dire le contraire de sa pensée dans l’intention de tromper sur ce qui est vrai, une personne à qui l on doit cette vérité. L'intention de tromper permet de distinguer le mensonge d'autres usages faux de la parole comme l’erreur. Le mensonge est donc un abus de confiance. Le mensonge...
La question est classique et ne devrait en aucun cas surprendre des élèves de la section A. C'est d'ailleurs bien là que réside la difficulté du sujet. En effet, il y a une très grande différence entre le fait d'avoir entendu parler de cette question et celui de savoir de quoi il est...
|| 1 Le fléau de cette planète, après la naissance de l'Homme, est son invention la plus machiavélique qui soit, le mensonge. Entendons par mensonge le fait de cacher, de modifier ou de provoquer un fait par envie, par cupidité, par hypocrisie ou par intérêt personnelle. Si le mensonge s'allie avec le pratique de...
|| Mentir, ce n’est pas beau, ce n’est pas bien, nous le savons tous depuis notre plus tendre enfance et nous continuons à prôner cette certitude, ou plutôt devrions-nous dire cette règle de morale, auprès des plus jeunes. Cependant, soyons honnêtes, nous mentons tous. Quotidiennement et même plusieurs fois par jour. « L’homme est de glace aux vérités. Il...
. Hormis chez le mytomane, fabuliste pour qui le mensonge est quasi permanent (est-ce dc un mensonge?), le mensonge est un moyen en vue d'une fin 3. Pourquoi ment-on? · Pour soi: confortable, pour que les autres portent à un intérêt à soi (Felix Krüll) · Pour les autres: pour préserver autrui (enfant malade) Critique possible: Mentir pour les autres: soit ne pas vouloir subir...
1) Il semble impossible de se mentir à soi-même. En effet, la conscience à nécessairement accès à son propre contenu. Le sujet ne peut pas se dédoubler. Tout objet présent à la conscience d'un sujet lui est accessible. a) Le mensonge présuppose quelqu'un qui ment et quelqu'un à qui l'on ment ainsi qu'un mensonge. Pour qu'il y ait mensonge,...
||La vérité est souvent perçue comme une valeur que l'on doit respecter. Mais toute vérité est-elle bonne à dire et à entendre ? N'existe-t-il pas un moment opportun pour parler vrai ?La condamnation du mensongeIl est fréquent d'affirmer que l'on doit la vérité à autrui et le mensonge, même par omission, est généralement condamné...
1. Lecture - Le fils et le père. (Un médecin, Antoine Thibault, rend visite à son père qui est gravement malade. Pour ne pas alarmer le père, Antoine lui cache la gravité de son état.) M. Thibault était dans un grand fauteuil de tapisserie, qu'on avait traîné près de la croisée. La tête semblait devenue lourde pour les épaules, et...
Introduction : Comme il est impossible de vérifier soi même une information nous concernant, nous nous remettons souvent à autrui. Lorsqu’autrui nous ment, il sait une chose que je ne sais pas. Mais quand je me ment, je me cache une chose que je sais ce qui en premier lieu parait absurde. Alors un...
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