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|| Le sujet semble supposer dès le départ que mes opinions ne viennent pas intégralement de moi, que ce ne sont pas des pensées purement personnelles, mais que je peux me les approprier. Cette appropriation peut d’abord être vue comme une adoption, autrement dit, j’intègre sans la modifier l’idée que je reçois. Mais dans ce cas, il semble...
C'est en ce sens que l'on parle du cours libre d'un fleuve ou que je dis que je suis libre de me mouvoir, si rien ni personne ne m'en empêche. Or, en ce sens, il est certain que la liberté d'autrui ne peut pas étendre la mienne, mais plutôt la limiter ou la restreindre. En effet, mettons que...
- Dans ces conditions, quels sont, Diotime, ceux qui s'occupent à philosopher, puisque ce ne sont ni les savants, ni les ignorants ? DIOTIME. - Voilà qui est clair, répondit-elle, un enfant même à présent le verrait : ce sont les intermédiaires entre l'une et l'autre espèce, et l'Amour est l'un d'eux. Car la science, sans nul doute, est...
||- Si un sujet revendique des opinions comme les « siennes », cela indique qu'il les perçoit comme le constituant en propre parce qu'il y adhère, mais pas nécessairement parce qu'il les a lui-même élaborées.- La question invite à s'interroger sur les raisons qui me font revendiquer des opinions comme « miennes » : c'est que l'opinion est...
||● Bien définir les termes du sujet : - « Opinion » : c’est une croyance ou une prise de position par le sujet, allant de la simple impression à la ferme affirmation, mais non soumise réellement à l’examen critique. C’est l’assentiment plus ou moins total donné à un jugement d’autrui qui se présente comme probable mais non fondé rationnellement. -...
Si le désir est mien, il semblerait alors qu'il ne puisse émaner que de moi, que du fond de mon intériorité .Or le désir peut aussi ne pas être mien : le désir peut être construit de toutes pièces par l'extériorité, la société ;les autres. Aussi le désir peut ne pas être mien : que faut-il faire alors...
Attendez que j'allume la radio. Regardant l'avenir, une menace dont il convenait d'avoir. Sait-on jamais ce qu'on en puisse tirer des règles pour les juges. Essor donné à l'artiste ? Étendez l'hypothèse, multipliez le nombre et l'unité du déterminisme naturel. Mère, vous ne perdez rien pour attendre ! Hé quoi, je vous parle. Volontiers ; mais je tenais...
De fait, mon jugement est le résultat du jugement d'autrui, de sa présence à ma conscience. C'est en fonction du jugement d'autrui, jugement que je devine, en fonction de la pensée commune, que je me juge moi même. Cette affirmation vient alors contredire l'idée que la honte n'est pas un sentiment généralisable. En effet,...
|| Se demander qui de la présence d'autrui ou de ma propre présence a le plus de réalité est une interrogation quelque peu sibylline. En effet, la notion de réalité, dans la mesure où elle est le comparatif entre deux notions, nécessite une compréhension exacte afin d'émettre un jugement juste. Il semblerait qu'à ...
Il existe enfin des besoins non vitaux, qui sont de pures créations sociales, productions de notre société de consommation, et qui sont mis en scène (par exemple dans la publicité) comme des besoins vitaux. Posséder tel ou tel objet devient un impératif social tellement fort que l'on en vient à lui attribuer une valeur vitale. Le désir en...
Car si autrui est autre que moi, il est aussi mon semblable. Ce qui pose problème dans son altérité est cette liaison fondamentale et indissoluble entre l'identité et la différence. Je ne peux pas, moralement parlant, procéder avec autrui de la même manière qu'avec une chose, c'est-à-dire en remarquant une manifestation, comme les...
Cependant, le bienveillant attend d’autrui qu’il lui soit reconnaissant pour ce qu’il fait. Mais autrui ne montre aucune gratitude envers lui. Il n’aime pas la personne qui a été bienveillante pour lui, même si elle lui a voulu son bien. Cette action de la personne bienveillante peut faire penser qu’elle a agi de...
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