Autrui est-il un autre moi-même ?

Le fait d'être moi-même est-il ce qui me singularise, ou au contraire ce que je partage avec autrui ?   Autrui, c'est une autre conscience, une autre volonté, que je ne saurais connaître. Puis-je alors ne serait-ce que me prononcer sur le rapport entre autrui et moi ?   Il faut en définitive se demander en quel sens, et jusqu'à quel point, je peux...

Suis-je un étranger pour moi-même?

Or il se peut que vous entendiez dans tel et tel jugement la voix de votre conscience, -- que vous trouviez bien telle ou telle chose, -- parce que vous n'avez jamais réfléchi à vous-même et que vous avez accepté aveuglément ce qu'on vous a donné comme bien depuis votre enfance ; ou parce que le pain et...

Ai-je une connaissance de moi même ?

Le moi peut d'abord être assimilé à la conscience de sa propre individualité empirique. Il peut s'agir également d'une conscience individuelle attentive à ses propres intérêts et égocentrique. En ce sens, Pascal traite le moi « (d') haissable ». Le moi peut aussi être défini comme une réalité abstraite permanente, invariable, c'est-à-dire une substance. Enfin,...

Ai-je une connaissance de moi même ?

Car je pourrais perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Le moi n'est donc ni dans l'âme, ni dans le corps, et on ne peut aimer l'âme ou le corps que pour ses qualités qui ne sont pas substantielles. Peut-on aimer la substance d'une âme, abstraction faite de toutes ses qualités ? C'est chose impossible et injuste. "On...

Autrui est-il un autre moi-même ?

Les êtres naturels sont des choses. Les êtres raisonnables, c'est-à-dire capables d'agissements libres, sont des personnes, c'est-à-dire des fins en soi. Ils ne peuvent servir simplement comme moyens, et par suite limitent notre libre activité, puisqu'ils sont l'objet d'un inconditionnel respect. La personne est une fin objective, dont l'existence même est une fin en soi, qui ne peut...

Puis-je me représenter moi-même ?

Quand donc suis-je moi-même ?

Suis-je pour moi-même un étranger ?

Si l'abolition de la distance correspond à ce que Kant nomme l'action bonne ou morale, cette distance est elle-même est l'immoralité. En résumé, il y a bien, avec Kant une distance entre « je » et « moi-même », qui est l'immoralité. Il est possible d'abolir cette distance : c'est selon Kant un devoir. C'est donc une distance qui existe de fait mais qui...

Autrui n'est-il QUE le double de moi-même ?

En reprenant la théorie leibnizienne des indiscernables, on stipulera d'abord qu'il n'y a pas deux choses semblables dans la nature. Dès lors le problème d'autrui, qui revendique d'abord une différence numérique certaine, pose le problème de la reconnaissance des uns et des autres. Il semblerait qu'autrui m'échappe le plus souvent, e, ceci qu'il est irréductiblement original, le...

La passion m'éloigne-t-elle de moi-même ?

Autrui est-il un autre moi-même ?

            Autrui, quoiqu'ayant un monde privé, intime, empiète donc toujours sur moi-même, au sens où il m'affecte et peut modifier mon existence. Un simple regard d'autrui, sa voix, son attitude, peuvent devenir les vecteurs de ma propre existence, par exemple lorsque je tombe amoureux. Autrui me construit donc en tant que je l'investis d'un sens et qu'il devient...

La conscience que j'ai de moi est-elle une connaissance de moi-même ?

||INTRO. -- A l'origine de la psychologie et même de l'ensemble de la philosophie occidentale, nous trouvons le « Connais-toi toi-même » de SOCRATE. Or, si, pour nous faire une idée juste de nous-mêmes, il est indispensable de recourir à d'autres moyens d'information, il est indiscutable aussi que la conscience est l'instrument essentiel de cette connaissance. S'ensuit-il...

Dieu est-il l'infini au coeur de moi-même ?

En quelles circonstances suis-je moi-même ?

Dans les passions, suis-je moi-même ?

Pulsion : manifestation de l’inconscient qui pousse l’individu à faire certains actes Doctrine stoïcienne : Epictète distingue « ce qui ne dépend pas de nous » (destin, fatalité) et ce qui « dépend de nous » ; la sagesse consistera à ne pas s’attarder sur ce qui ne dépend pas de nous puisque de toute façon nous n’y pouvons rien...