Peut-on considérer que la science et la philosophie nous délivrent des mythes ?

||1) En apparence, la philosophie nous délivre du mythe, la science nous délivre de la philosophie.  On entendra ici par « mythe » un récit imaginaire correspondant à une étape prélogique de la pensée : ainsi nous qualifions de mythe une histoire fausse qui nous mystifie.  a) Le mythe est à entendre comme fabulation primitive, étape préphilosophique et préscientifique du...

Pourquoi certains mythes ou certains "personnages mythiques" continuent d'inspirer les créateurs et d'intéresser leur public longtemps après leur apparition ?

Il faut surtout beaucoup de travail : l'artiste doit aller plus loin que son modèle, doit se forger son style et beaucoup travailler. Ex : si Molière a repris la figure mythique de Don Juan, en littérature, il est le seul qui ait fait une pièce vraiment talentueuse, jouée encore aujourd'hui régulièrement (Dom Juan ou le festin de pierre).               B- Pourquoi...

Avons-nous besoin des mythes ?

En un sens, les mythes peuvent servir à donner des réponses toutes faites à toutes sortes de préoccupations, à fournir des explications sur des points obscurs ou même à préconiser des attitudes morales. De ce point de vue, le mythe assure une cohésion sociale et culturelle que l'intelligence aurait plutôt tendance à dissoudre. Se passer des mythes reviendrait...

Les progrès de la science doivent-ils faire disparaitre les mythes ?

« Faire disparaître » peut avoir au moins deux sens: réduire à néant ou dérober à la vue (ce qui n'implique pas la fin de toute existence). Doit-on tenir compte de cette distinction dans l'étude de la question posée? Quels sens l'emploi du verbe «devoir» donne-t-il à la question...

Les mythes jouent-ils encore un rôle dans nos société ?

Enfin, Habermas montre que la foi en un progrès scientifique et technique autonome, dont dépendrait la croissance économique, relève d'une mystification idéologique : elle sert le pouvoir de la technocratie et met en danger la démocratie. La science elle-même repose sur une croyance ; il n'est pas de science sans...

L'homme a t-il besoin de mythes ?

Le mythe apparaît alors comme une fonction naturelle, dont l'efficace ressortit à l'évolution de l'espèce humaine elle-même.   III - Le mythe : un problème anthropologique   De larges développements ont été consacrés aux mythes dans le cadre de l'anthropologie, c'est-à-dire - étymologiquement - de l'étude de l'homme. La récurrence des mythes au sein des cultures montre en effet que ceux-ci révèlent...

Les mythes sont-ils fondateurs de toute culture ?

La philosophie aurait pour domaine ce qui est vraisemblable et n'aurait plus qu'à se taire lorsque paraît la vérité scientifique : ainsi, les philosophes ont spéculé sur le vide ou les atomes, jusqu'à ce que la science les ait fait connaître avec certitude. Selon A. Comte, l'esprit humain progresserait en passant par trois...

Les hommes sont-ils conscients de leurs mythes ?

Les mythes ne sont-ils qu'une invention de l'imagination ?

Mais n'est-ce pas là une conception erronée de la raison ? En effet (comme le remarque ici Hume à propos des passions) la raison étant la faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner logiquement des concepts ou des propositions, elle ne peut se prononcer que sur le vrai et le faux, et non pas sur le bien et le...

Pourquoi certains mythes continuent d'inspirer les créateurs et d'intéresser leur public longtemps a

Les progrès de la science doivent-ils faire disparaître les mythes?

Les hommes sont-ils conscients des mythes qui ont forgé leur imagination et qui nourrissent leur culture ?

Les mythes ne sont-ils que des superstitions destinées à s'effacer devant la raison ?

Peut-on se passer des mythes ?

Il se peut que le mythe ne contienne pas d'éléments historiques, mais cela n'altère en rien sa fonction. Remarquons pour l'instant que le mythe peut se définir comme un récit tenu pour vrai au sein d'un système de croyances déterminées. Il apparaît également comme l'expression d'une pensée symbolique, en relation avec la totalité du psychisme humain, l'histoire et...

Qu'est-ce que les mythes nous donnent à penser ?

      Que donne à penser le mythe ? Le mythe donne donc à penser, comme nous l'ont montré les Grecs, le monde dans lequel nous vivons et la nature. C'est à partir du mythe et de ce qu'il nous montrait de la nature et du monde que Pythagore, Thalès, Héraclite, Empédocle, Anaxagore ou Anaximandre - ceux que l'on nomme les « présocratiques »...

Aimer les mythes, c'est en quelque manière se montrer philosophe ?

Expliquez et critiquez ce propos d'un sociologue contemporain: Nous concevons notre société moderne, dans son développement, non pas comme une société qui chasse le mythe pour la rationalité, mais qui suscite de nouveaux mythes et de nouvelles irrationalités ?

Les mythes éclairent-ils la réalité? ?

Expliquez et critiquez ce propos d'un sociologue contemporain : « Nous concevons notre société moderne, dans son développement, non pas comme une société qui chasse le mythe pour la rationalité, mais qui suscite de nouveaux mythes et de nouvelles irrationalités. » ?

DIRECTIONS DE RECHERCHE ? Se demander si cette phrase n'est pas une affirmation polémique contre une certaine façon de concevoir le développement de notre société moderne et laquelle. ? A la pensée mythique se substituerait un progrès de la raison (perspective éventuellement reprise des « Lumières »), un progrès de la pensée scientifique, s'épanouissant dans des techniques, permettant de devenir...

Jusqu'à quel point sommes-nous inconscient des mythes qui nourrissent notre culture ?

Pourquoi s'intéresser a nouveaux au mythes ?

L'amour des mythes ?

Cela, la philosophie le peut et même le doit, dès lors qu'elle est confrontée au problème du mal. La possibilité de surmonter le mal, c'est la possibilité pour la liberté d'être une réalité et pas simplement une exigence ou un rêve. Dès lors, il est concevable que l'espoir raisonnable s'appuie sur des représentations figurant la victoire du « bon...

L'histoire se nourrit-elle de mythes ?

Peut-on vivre sans mythes ?

Philippe Audoin écrit dans son ouvrage sur Breton (1970) : «Breton assignait au surréalisme l'objectif — suspect aux politiques comme aux philosophes — de contribuer à la formation d'un nouveau mythe. Il ne s'agissait certes pas d'agencer de toutes pièces et d'imposer un tel mythe (pareille ambition supposerait un contresens complet quant au mode d'élaboration des mythes, autant prétendre préfabriquer un rêve...) mais d'appeler sans relâche l'attention sur certains thèmes de revendication à racines profondes, de façon à remettre en action les ressorts, de nos jours distendus, de la pensée mythique. » Qu'en pensez-vous ?