Faut-il admettre toutes les opinions ?

||-Les opinions sont toujours le reflet d'une époque, mais aussi de la personne qui les énonce, de ces influences, son milieu socio-culturel, politique et géographique. Les opinions d'autrui peuvent donc nous apprendre beaucoup sur la personne et le milieu dans lequel elle vit. L'opinion « exprime » l'autre davantage que le savoir établit, car elle est...

Admettre l'existence de l'inconscient rend-il vain tout effort de lucidité envers soi-même ?

La question présuppose l'existence de l'inconscient comme un acquis incontestable. Il ne s'agira donc pas de questionner la validité ou non de l'hypothèse de l'inconscient. La lucidité désigne la transparence et l'honnêteté vis-à-vis de soi-même. Commencez par montrer que l'inconscient implique une opacité, une obscurité de la conscience par rapport à elle-même (Cf. Freud: le moi n'est...

Faut-il admettre toutes les opinions ? (Toutes les opinions sont-elles recevables ?)

S'il est, dans ce scepticisme, quelque chose de gênant pour la pensée, cet embarras s'accroît quand nous réfléchissons sur la signification réelle des idées, quand nous nous attardons sur leur puissance et leur dynamisme. Qu'est-ce, en effet, qu'une idée ? Cette représentation mentale ne doit pas être comprise comme « une peinture morte sur un panneau ». L'idée...

Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de sincérité à l'égard de soi-même ?

 : « existence précède l'essence ». c) L'inconscient peut apparaître effectivement comme une nouvelle essence déterminante, et dès lors l'homme n'a plus à s'engager dans un projet d'existence : il n'est plus ce néant d'être ; il n'est plus libre. C'est pourquoi Sartre qui critique si vigoureusement dans l'Etre et le Néant l'idée d'inconscient. En effet, pour lui « l'homme est condamné à...

Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. Quelles réflexions vous suggère cette pensée ?

... Il n'est pas rare de constater que les préjugés de tous ordres survivent à leur réfutation rationnelle ; il est aussi assez fréquent que les exigences de la raison soient ou tenues en échec ou cantonnées dans des domaines relativement restreints par rapport à la totalité de l'expérience humaine. Mais peut-on se contenter de dresser l'amer constat...

Admettre l'inconscient, est-ce nier la liberté ?

||La construction progressive de la notion d'inconscient a toujours chez Freud été accompagnée de l'idée qu'il régnait, dans les phénomènes psychiques, un déterminisme aussi puissant que dans les phénomènes naturels; dans un cas comme dans l'autre, il semble possible d'expliquer tout ce qui arrive par des causes précises. Cette thèse semble bien en complète opposition avec une théorie...

Faut-il admettre toutes les opinions ?

3ème partie : Il faut admettre les opinions là où il n'y a pas de vérité.   -Le souci d'être tolérant s'impose là où il n'y a pas de vérité. Certains domaines sont favorables au déploiement d'opinions diverses et variées, que l'on se doit d'accepter car il n'y a pas de réponse démontrée : c'est le cas des...

Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l'existence d'un inconscient ?

Problématique: La question pourrait apparaître non problématique; il suffirait d'énumérer simplement les indices qui peuvent faire soupçonner que le psychisme ne se réduit pas au conscient. Freud le fait au début du chapitre de la Métapsychologie consacré à l'inconscient. Mais, en fait, le problème réside dans la nécessité de trouver à l'intérieur de la conscience (sinon,...

Peut-on admettre l'idée d'un droit à la révolte ?

Faut-il admettre toutes les croyances?

Il faut-tolérer toutes les croyances parce que la tolérance est un absolu de liberté. "Qu'est-ce que la tolérance ? C'est l'apanage de l'humanité. Nous sommes tous pétris de faiblesses et d'erreurs ; pardonnons-nous réciproquement nos sottises, c'est la première loi de la nature."(Voltaire, Dictionnaire philosophique) a) Sans la tolérance l'humanité n'existe pas, chacun croit qu'il a raison et s'emploie à...

Faut-il admettre un droit à la différence ?

Introduction Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tous les citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité. La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun...

Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient?

c) La méconnaissance Plus fondamentalement, l'inconscient freudien doit être postulé pour donner à l'ensemble des phénomènes psychiques leur cohérence. Or, la théorie freudienne repose sur l'idée que la conscience est dans un rapport de méconnaissance avec le reste de l'appareil psychique. Alors que traditionnellement on lui attribue le plus haut degré de lucidité et...

Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

Lorsque je connais véritablement le bien, je le choisis. Mais j'ai pourtant la possibilité de choisir le mal puisque je suis infiniment libre. Descartes garde la vision classique du mal : « nul n'est méchant volontairement » disait Socrate. Lorsque je choisis le mal, c'est par ignorance. La connaissance me fait accéder à la vérité, au bien. Sartre...

Admettre l'existence de l'inconscient nous interdit-il de penser l'homme libre ?

La conscience de ce qu'on fait serait censée nous ôter l'impression de liberté puisque nous saurions pourquoi on le fait, et nous saurions qu'on ne peut pas faire autrement. Telle serait la thèse mise en question. Et d'une certaine manière, cette idée que si l'on connaît exactement pourquoi on agit, on voit qu'on n'est pas libre se trouve...

Admettre le hasard est-ce nier l'ordre de la nature ?

      Mais si la position ou la vitesse d'un corpuscule ne sont pas exactement déterminables dans l'état actuel de la science, cela ne veut pas dire qu'elles soient indéterminées en elles-mêmes. Le fait qu'on ne puisse fixer à la fois la position d'un corpuscule et sa vitesse ne nous autorise pas à dire qu'il...

PEUT-ON ADMETTRE L'IDÉE D'UN DROIT A LA RÉVOLTE ?

● Il n'est pas possible non plus d'admettre logiquement cette idée de droit à la révolte pour Kant, parce que cela implique qu'il faudrait que celui qui cherche à limiter la puissance de l'Etat par la révolte (le peuple) soit aussi fort que lui, et puisse ordonner publiquement la révolte. Ce n'est pas possible,...

Peut-on admettre l'existence de Dieu sans être religieux ?

EXISTENCE (lat. existere, sortir de, s'élever de) Gén. Le fait...

Admettriez-vous que dire c'est faire ?

.../... Une telle doctrine semble d'abord étrange, sinon désinvolte ; mais pourvue de garanties suffisantes, elle peut en venir à perdre toute étrangeté." AUSTIN in "Quand dire, c'est faire", 1ère conférence, Paris, Editions du Seuil, 1970. C) La parole littéraire et poétique : dire, c'est faire Ici, nous atteignons le dernier niveau d'analyse : car la parole,...

Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

* Kant fait apparaître que l'opposition entre liberté et contrainte ne fonctionne pas toujours. Ainsi, une colombe en vol pourrait croire que l'air la freine, mais s'il n'y avait pas d'air, elle ne pourrait pas voler du tout. Ce qui la freine est aussi ce qui la porte. De même, la notion de liberté absolue, au sens d'une...

Peut-on admettre l'idée d'un droit a la révolte ?

||    ● La révolte n'est donc possible que s'il existe une communauté des hommes et une autorité contre laquelle se soulever, c'est-à-dire que s'il existe un Etat. La formulation du sujet est prudente quant à ce droit de révolte : elle n'affirme pas l'existence d'un tel droit qu'il faudrait retrouver et justifier, et ne demande pas s'il est...

Faut-il admettre des singularités ?

Faut-il admettre que l'autre est une limite pour le moi ou une source du moi ?

La frustration affective le réduit à un état intellectuel déficient dès la fin de la deuxième année : « Le divers stades de l'affectivité ne se développent pas automatiquement, mai seulement en fonction d'un partenaire. Seul l'échange affectif peut transforme le nourrisson en un individu intelligent et sociable » (R. A. Spitz, Chicago, 1947).   B.  - Plus tard, l'évolution de...

Faut-il admettre l'existence de phénomènes psychologiques inconscients ?

Alain, par exemple, y voit une dangereuse valorisation de nos pulsions et de nos instincts, tandis que Sartre lui substitue la notion de mauvaise foi. Problématique: La question pourrait apparaître non problématique; il suffirait d'énumérer simplement les indices qui peuvent faire soupçonner que le psychisme ne se réduit pas au conscient. Freud le fait au début du chapitre de...

Peut-on à la fois admettre la liberté et croire au progrès?

PEUT-ON ADMETTRE L'IDÉE D'UN DROIT A LA RÉVOLTE ?

||La révolte peut-elle être un droit ? Si la question se formule en ces termes, c'est que les deux notions semblent se contredire. L'idée de droit évoque d'abord la règle commune qui permet la coexistence des individus en société et ne peut être violée sans mettre en cause cette coexistence. La révolte, elle, apparaît...