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Mon voisin, me voyant dans cet état, en profite pour s'emparer de ma main. Désormais privé du juste droit de me servir de ma main droite, j'écris au juge lui demandant de punir sévèrement mon voisin pour avoir volé ma main. Le juge répondra que cette demande n'est pas recevable, puisque l'Homme n'est pas juridiquement propriétaire de son...
Dès lors, on peut se demander si la théorie du contrat social n'a pas une fonction idéologique et ne vient pas, en quelque sorte, justifier le droit du plus fort en en faisant le produit d'un pacte librement conclu par tous. Car plutôt que d'envisager avec Calliclès la loi comme étant faite par les faibles contre les forts,...
Dire qu'autrui est une personne revient à le considérer comme une liberté égale à la mienne, dotée de valeurs, qui est en mesure de communiquer avec ma propre conscience. Par là même, la conscience fait l'expérience de la différence, mais non, cette fois, comme quelque chose d'insupportable. Reconnaître mon interlocuteur comme une personne différente, c'est accepter de ne...
Sartre a remarquablement analysé ce processus dans lequel je prends autrui sous mon regard qui le fige dans des attributs, des caractères qui l'objectivent, tandis qu'il lui est possible d'en faire de même. 2 - Autrui comme différence a) Autrui comme personne La sortie de l'impasse précédente n'est possible que si l'on renonce à l'idée d'un affrontement, et si l'on reconnaît...
Dire qu'autrui est une personne revient à le considérer comme une liberté égale à la mienne, dotée de valeurs, qui est en mesure de communiquer avec ma propre conscience. Par là même, la conscience fait l'expérience de la différence, mais non, cette fois, comme quelque chose d'insupportable. Reconnaître mon interlocuteur comme une personne différente, c'est accepter de ne...
Lorsqu'une cité démocratique, altérée de liberté, trouve dans ses chefs de mauvais échansons (1), elle s'enivre de ce vin pur au delà de toute décence ; alors, si ceux qui la gouvernent ne se montrent pas tout à fait dociles et ne lui font pas large mesure de liberté, elle les châtie (...).Et ceux...
L'avenir est une dimension du temps qui, contrairement au passé ou au présent, est tournée vers le futur, et il se distingue lui-même du futur en tant par sa relation au présent. C'est de l'ambiguïté constitutive de cette définition qui fait problème. En effet l'avenir est la dimension du temps privilégié de l'homme dans la mesure où c'est...
Moi pensant qui est simultanément une existence. D'où la possibilité d'avoir des pensées divers. * L'exigence d'avoir un corps. Le cogito implique qu'il ne saurait d'existence sans corps. Le corps est la demeure du moi en tant qu'il me rend présent au présent. * Toutes mes perceptions changeantes. Dans la mesure où le moi pensant vit dans le monde sensible,...
|| I. Je ne suis pas propriétaire de ma vie, mais ma vie m’appartient absolument II. Je suis le propriétaire de ma vie, car je suis un être social III. Propriété de la vie et droit à la mort ||...
1 - Alain parle du temps comme de « la véritable épreuve du philosophe » et bien longtemps avant lui, Saint-Augustin restait intrigué par ce problème. Il y a cette formule : « Qu'est-ce donc que le temps ? Quand personne ne me le demande, je le sais ; dès qu'il s'agit de l'expliquer, je ne le sais...
Le pied ne m’appartient pas. Voilà ce dont ma famille c’est rendu compte lorsqu’elle a vu mes deux pieds au bout de mes jambes. En ce matin de la mi-mai, il faisait plutôt frais, un léger vent soufflait. Les fleurs des arbres était en plein bourgeonnement, l’herbe se balançait au rythme du vent, j’entendais...
|| _______________ _______________ « Celui qui aime quelqu’un à cause de sa beauté, l’aime-t-il ? Non ; car la petite vérole, qui tuera la beauté sans tuer la personne, fera qu’il ne l’aimera plus. » Pascal utilise ainsi un exemple ordinaire pour établir un premier lien entre la beauté et l’idée d’apparence. Dans l’emploi philosophique, la...
Nier que la propriété soit la condition de l?échange revient à constater la possibilité de la négation même de l?individu comme partie de l?échange, autrement dit de l?individu si tant est que celui-ci se constitue (prend conscience de la possession de soi dans la possibilité de la substitution), se dé-constitue (l?échange) et se reconstitue (la réciprocité) par et...
|| • En définissant l'homme comme un «animal rationnel», Aristote à la fois pose le propre de l'homme et inscrit celui-ci dans l'ordre nature/ au même titre que les autres êtres. Pour Aristote, la nature, c'est le monde dans son ensemble, et à ce titre tout ce qui est produit par l'homme (c'est-à-dire la...
• Certains metteurs en scène se considèrent comme des « serviteurs du texte » (Jouvet, Dullin ...), cependant nécessairement, ils ont interprété le texte - le propre du chef d'oeuvre littéraire est de permettre plusieurs interprétations. Ex : le personnage d'Arnolphe, méchant homme qui élève sa pupille et future femme Agnès de façon la plus stupide afin de ne pas devenir un...
Le spectateur devine que le personnage qui se différenciera sera, non pas le personnage, apparemment positif, mais l'autre, Bérenger, qui est un peu débauché. ∆) Donnée capitale dans une pièce : le jeu de l'acteur. Il est jugé par le public (applaudissements, huées, silence glacial...). III- Les limites de la mise en scène Le texte théâtral a cette capacité d'être représenté...
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