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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Nos connaissances viennent-elles entièrement de l'expérience ?
«Nous ne connaissons a priori des choses que ce que nous y mettons nous-mêmes.» Kant, Critique de la raison pure (1789). La «révolution copernicienne» opérée par Kant est la suivante: le réel connaissable n'est pas indépendant de l'esprit, c'est l'esprit qui lui donne sa forme. Nous ne sommes pas passifs face au monde: c'est nous qui...
SUIS-JE CE QUE J'AI CONSCIENCE D'ÊTRE ?
Ne suis-je pas d'abord conscience d'être avant d'être l'être dont j'ai conscience ? Il y a donc deux questions qui sont à distinguer: - la question de fait: comment puis-je lucidement prendre conscience de mon être ? - la question de droit : en tant qu'être conscient, mon être est-il ce dont j'ai conscience ? La conscience vise un...
Nos connaissances viennent-elles entièrement de l'expérience ?
C'est pourquoi le sens commun: est porté à concevoir la conscience comme un savoir inné, c'est-à-dire ne devant rien à l'expérience.Les philosophes font valoir de préférence les principes rationnels qui, étant universels et nécessaires, ne sauraient nous être donnés par l'expérience. Celle-ci nous apprend, en effet, quels sont les objets possédant un caractère déterminé; elle ne saurait nous...
Le mot "fier" dans l'oeuvre de DESCARTES
Règles pour la direction de l'esprit, Règle deuxième. et nous pensons qu'on ne peut se fier qu'à celles qui sont parfaitement vérifiées, et sur lesquelles on ne peut élever aucun doute. Règles pour la direction de l'esprit, Règle huitième. or, ce n'est que dans les choses simples et absolues qu'on peut s'en fier à l'expérience, ce que nous...
Le mot "oeil" dans l'oeuvre de DESCARTES
Règles pour la direction de l’esprit, Règle troisième. tout de même que nous savons que le dernier anneau d’une longue chaîne tient au premier, encore que nous ne puissions embrasser d’un coup d’oeil les anneaux intermédiaires, pourvu qu’après les avoir parcourus successivement nous nous rappelions que, depuis le premier jusqu’au dernier, tous se tiennent entre...
L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?
Intro: Cette interrogation pose un problème fondamental, qui hante depuis toujours la philosophie et qui fait appel à nos connaissances sur l'empirisme (Locke, Hume) et sur la thèse de Kant. L'empirisme s'oppose au rationalisme dogmatique selon lequel: « Toute connaissance certaines vient de principes irrécusables, a priori, évidents, conséquence et d'eux seuls, les sens ne pouvant fournir qu'une vue...
? Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?
Rappel concernant la présentation des devoirs, notamment pour le baccalauréat : Nous avons mis entre crochets en tête de certains paragraphes des titres ou des numéros dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifestes la construction du devoir et l'ordre des idées c'est-à-dire de leur discussion. N'oubliez pas, cependant, que, dans vos propres copies, y...
Les extraits critiques suivants débattent de la question de l'utilité ou de la gratuité du conte de fées, de sa fonction ou de son « a-fonctionnalité », de sa signification ou de son insignifiance. Je vous propose d'entrer à votre tour dans le débat. Vous vous inspirerez de ces propos divers et divergents pour proposer une argumentation sur ce thème. Vous vous appuierez sur des lectures théoriques, des considérations historiques et éventuellement des expériences pratiques de réception (devant un auditoire adulte ou enfantin), et vous relirez les textes du corpus à la lumière de ce sujet, sans négliger les préfaces, les moralités, les « devis » (commentaires des locuteurs autour de l'histoire).
Voici donc les quatre extraits qui formeront la base de votre réflexion : Extrait 1 : Jean-Paul Sermain, Le conte de fées du classicisme aux Lumières, Paris, Desjonquères, 2005, p. 154 : « Peu légitime dans le système contemporain de la critique, moins que le roman encore, tout conte de fées est problématique dans son existence même :...
Les Fables Instruisent-elles les hommes ?
Intro. Une fable est une histoire imaginaire généralement en vers dont le but est d’illustrer une morale. Cette histoire illustre pour le lecteur une moralité, une leçon que nous devons apprendre pour mieux vivre. Les premières fables viennent d’Esope, un écrivain de la Grèce antique. « les fables peuvent instruire les hommes » ma vision est la suivante « oui...
Un Homme Peut-Il M'être Totalement Étranger ?
Je suis ce cher être humain, chair en soi, cher à soi. Evolutif et misérable je cours sur ce fil jugeant le bien et le mal, le bon et le mauvais pour constituer au gré de mon envie selon mes préjugés, mes jugements, mes opinions, la vie qui est mienne. Je peux me définir comme unique, je suis moi,...
L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire, légitime et prouvée
Tous les philosophes, ou presque, affirment, depuis Aristote (384-322 av. J.-C.) et Descartes (1596-1650), que l’homme est un être pensant, un être de raison, un être capable de se comprendre et de se maîtriser. En ce sens, l’hypothèse d’un inconscient psychique heurte profondément la tradition philosophique. Pour les philosophes, la pensée s’identifie à la conscience, et il ne...
Frédéric Gaussen, Le Monde Dimanche, 14 février 1982 (Littérature)
Raconter sa vie est une satisfaction qu'on se refuse difficilement. C'est la preuve qu'on a bien existé et qu'un interlocuteur est là, prêt à s'intéresser à vous. Les grands hommes — et aussi les moins grands — ont toujours brûlé de s'adresser au reste des mortels en écrivant leurs mémoires. Les autres, les gens...
Cours: LA LIBERTE (1 de 2)
I. Introduction I-1. Introduction générale : 5 points I-2. La question de la liberté, entre expérience commune (Descartes) et conception logique (Leibniz - Spinoza). Sentiment de liberté et connaissance du déterminisme. Cavaillès : Sur la logique et la théorie de la science, Vrin, 1987, pp. 55-78. Opposition des philosophes du concept et de ceux de...
Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (3 de 7)
3. Le troisième genre de connaissance, ou connaissance intuitive : celui qui voit chaque chose, chaque événement, comme découlant de la nature divine, c’est-à-dire de la nécessité naturelle. Il connaît toute chose dans sa singularité et son lien avec la totalité. Il n’est plus hanté par la crainte. Il éprouve la...
TEXTE: DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. DESCARTES
et néanmoins j'ose dire que non seulement j'ai trouvé moyen de me satisfaire en peu de temps touchant toutes les principales difficultés dont on a coutume de traiter en la philosophie, mais aussi que j'ai remarqué certaines lois que Dieu a tellement établies en la nature, et dont il a imprimé de telles notions en nos âmes, qu'après...
L'expérience est elle nécessaire à la connaissance ?
Intro: Cette interrogation pose un problème fondamental, qui hante depuis toujours la philosophie et qui fait appel à nos connaissances sur l'empirisme (Locke, Hume) et sur la thèse de Kant. L'empirisme s'oppose au rationalisme dogmatique selon lequel: « Toute connaissance certaines vient de principes irrécusables, a priori, évidents, conséquence et d'eux seuls, les sens...
Le mot "induction" dans l'oeuvre de René DESCARTES
Règles pour la direction de l’esprit, Règle deuxième. Ainsi, toutes les erreurs dans lesquelles peuvent tomber, je ne dis pas les animaux, mais les hommes, viennent, non d’une induction fausse, mais de ce qu’on part de certaines expériences peu comprises, ou qu’on porte des jugements hasardés et qui ne reposent sur aucune base solide. Règles pour...
Le mot "infinité" dans l'oeuvre de René DESCARTES
Règles pour la direction de l’esprit, Règle septième. En effet, les autres préceptes servent à résoudre une infinité de problèmes ; Règles pour la direction de l’esprit, Règle quinzième. Mais de quelque manière qu’on la représente et qu’on la conçoive, nous comprendrons toujours qu’elle est un sujet étendu en tous sens, et capable d’une infinité de dimensions. DISCOURS...
Le mot "vue" de l'oeuvre de DESCARTES
Règles pour la direction de l'esprit, Règle deuxième. car s'il en avait une vue claire et nette, il pourrait l'exposer à son adversaire, de telle sorte qu'elle finirait par forcer sa conviction. Règles pour la direction de l'esprit, Règle quatrième. Ceux qui s'accoutument ainsi à marcher dans les ténèbres s'affaiblissent tellement la vue, qu'ils ne peuvent plus...
Les confessions de St Augustin
<p>Dans son analyse de la mémoire, Augustin consacre un paragraphe aux connaissances mathématiques. La mémoire des connaissances mathématiques est purement intellectuelle puisque les nombres et les grandeurs ne sont pas des etres sensibles. Cet argument est renforcé par 3 distinctions, les etres mathématiques sont distingués d'abord des mots puis des figures tracées et des nombres nombrés. Aussi on...
Cours particuliers
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