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Cela signifie que la personne n'est jamais un simple « moyen » en vue d'autre chose. Une personne ne s'utilise pas. Chaque personne est selon les mots de Kant une « fin en soi » ; ma personne m'appartient, je dois être au principe de mon action, et nul ne dois m'utiliser en vue de fins qui sont autres que celle que je...
Kant, dans la Critique de la raison pure écrit que l'on ne connait de la réalité que ce que l'on y met soi-même. L'esprit ne peut comprendre la réalité qu'à partir du moment où il l'ordonne et où il étudie ensuite cet ordre, en se retournant sur lui-même. C'est pourquoi l'on appelle la philosophie de Kant une philosophie...
ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne...
- Tout ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinct de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du sujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet externe ou la personne aimée. 3. - Le but qu'on se propose d'atteindre (cf. un objectif). Par définition, est « objet » ce...
Les anciens physiologues, en disputant sur les quatre éléments, faisant valoir lequel pourrait être, si l'on peut ainsi s'exprimer, plus fondamental que les autres, représentent assez bien à la fois la naissance de la physique et de la métaphysique, c'est-à-dire de ces recherches relatives à l'être connaissable du monde. Or ces recherches conduiront, d'une part à substituer le...
Cette identité n'est pas un objet, elle est ce qui est saisie par une conscience. La personne est ce sur quoi la conscience a une prise. En ce sens, la personne est ce qui « existe », et la personne se connaît elle-même comme existante, mais elle n'est pas un « objet », parce que cette identité est une plus de l'ordre d'une...
Qu'est-ce qui est réellement essentiel à la vie et qu'est-ce qui ne l'est pas ? Comment définir le besoin par rapport au désir ? Deuxième partie : Désir et social Le désir est entendu couramment comme la dimension de ce qui est superflu, comme ce qui est artificiel et non pas naturel, il est alors opposé au nécessaire qui est la dimension...
Un objet sans âme humaine calme temporairement mon désir : une pomme pour calmer la faim, de l'eau pour se rassasier. Mais mon désir ne tient précisément que parce qu'il recherche fondamentalement à se faire reconnaître d'autrui. Chacun désire imposer son existence dans la conscience d'autrui : quand on désire un objet convoité par autrui, c'est qu'en lui prenant cet...
c'est, dans une société inégalitaire, pour la classe élevée, marquer son prestige par l'acquisition, la destruction ou le don ostentatoire d'articles dispendieux prouvant la richesse de celui qui donne, de l'« homme de loisir ». Les objets achetés, montrés, délaissés servent à marquer la position statutaire. Le luxe est ainsi nécessaire à l'acceptation et à la stabilisation de l'univers des jugements...
|| Introduction: Nous vivons entourés de toute sorte d'objets dont la plupart que nous considérons comme faisant pleinement partie de notre vie, et auxquels nous ne prêtons même pas attention. Comment fonctionnent-ils, pourquoi ont-ils été créés, en avons-nous réellement besoin? Ce cours vous donnera la plupart des réponses à ces questions. ||...
1. La morale est, comme la logique, une science d'application. Ces deux parties présupposent la psychologie qui ne serait aussi sans elles qu'une théorie vaine. La morale ressemble donc à la psychologie en ce qu'elle a le même objet, savoir l'âme; elle en diffère, en ce qu'elle a pour but, non point la simple...
|| Dans un premier temps, on se posera la question : qu'est-ce qui conduit à envisager un tel rapport? Le paradoxe de la science est qu'elle explique le réel, mais en le reconstruisant. La définition d'un« lieu de vérité».... ||...
|| Ce qui est devant nous. 1 Ce qui est pensé ou représenté, par opposition au sujet qui se le représente; d’où, la matière (1) traitée par opposition à l’esprit qui lui donne, par l’art, une forme. D’Alembert : « La durée d'un ouvrage... est nécessairement liée à son objet. » 2 Ce qui occupe l’esprit : a) une image. Boileau : « Et présentant...
Qu'est-ce qui conduit à envisager un tel rapport ? Le paradoxe de la science est qu'elle explique le réel, mais en le reconstruisant. La définition d'un « lieu de vérité », censé au départ expliquer l'objet réel, tend en fait à substituer à cet objet un objet reconstitué par la théorie, et qui se pose comme la norme...
||Le concept d'objet n'existe pas dans la philosophie grecque. Il est lié à l'apparition d'une théorie de la connaissance et à la constitution du sujet. L'objet est «ce qui est» pour un sujet. La révolution kantienne, en définissant la connaissance comme l'acte par lequel le sujet impose sa législation à une «matière», donne à...
Ainsi le mal apparaît dans l’histoire avec l’abolition de la nature. L’objet culturel est condamné. Lorsque Rousseau répond à la question suivante ; « qu’elle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ». Il n’est pas vraiment nostalgique des sociétés primitives sans institutions où la liberté existe encore....
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