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La sensation est définie comme une donnée élémentaire des sens. La perception désigne, quant à elle, l'acte par lequel nous organisons nos sensations en une unité. Lorsque je me penche à ma fenêtre pour regarder le spectacle de la rue, je dis que je vois passer des hommes. Or, « que vois-je sinon des chapeaux et des vêtements,...
Spontanément on est tenté de répondre : « parce qu'on le sait ! ». Certes, mais comment le sait-on ? Le problème soulevé est aussi celui du « savoir » en question. S'agit-il d'un sentiment, dans le sens où l'on « sent » bien qu'on ne dort pas ? S'agit-il d'une connaissance ? On sait bien évidemment que la présence réelle des...
Nous disons que ce crayon existe, que cette main existe...Or que sont ces objets, sinon des combinaisons de perceptions corporelles ? Ø ex) une main, c'est une certaine forme et une certaine composition de couleurs qui sont perçues par la vue, et certaines sensations du toucher. Ø cf) Merleau-Ponty dans Phénoménologie de...
L'expérience est bien alors, non seulement un point de départ, mais aussi un point d'arrivée, de retour. Ainsi l'empirisme ne fait-il pas seulement de l'expérience l'origine de notre connaissance, mais aussi ce qui la justifie. En ce sens, il ne répond pas seulement à la question de fait que demeure la question de...
MONDE (lat. mundus, monde) Gén. Désigne d'abord un système bien...
Si ce n'est pas le cas, qu'est-ce qui distingue la perception de la sensation ? On peut penser, avec Alain, que la perception est une « interprétation » des sensations. Elle est donc déjà une « fonction d'entendement ». ALAIN, La passion et la sagesse. « On soutient communément que c'est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais...
Ce que nous pouvons retenir de la conception kantienne, c'est que l'espace vient de l'esprit. Mais en faire une forme a priori, donc universelle et immuable, c'est méconnaître et les variations du concept d'espace au cours de l'histoire des sciences, et les conditions psychologiques de sa formation. II. Le point de vue psychologique. Si nous nous plaçons au point de...
Il est possible d'en douter. DESCARTES, Méditations métaphysiques, Première Méditation. « Combien de fois m'est-il arrivé de songer, la nuit, que j'étais en ce lieu, que j'étais habillé, que j'étais auprès du feu, quoique je fusse tout nu dans mon lit ? Il me semble bien à présent que ce n'est pas...
3/ Le problème sous-jacent à cette question semble être le suivant : Y a t-il une objectivité de la perception ? 4/ Enjeu : problème épistémologique concernant le rapport de nos représentations à la réalité. I. La perception comme décalque de la réalité, comme donné globale immédiate C'est ce que soutient un auteur comme Merleau-Ponty dans La phénoménologie de la perception : « le sentir est immédiatement...
Mais, en y pensant soigneusement, je me ressouviens d'avoir été souvent trompé, par de semblables illusions. Et m'arrêtant sur cette pensée, je vois si manifestement qu'il n'y a point d'indices concluants, ni de marques assez certaines par où l'on puisse distinguer nettement la veille d'avec le sommeil, que j'en suis tout étonné ; et mon étonnement est tel, qu'il...
La question est posée de telle sorte que l'on ne puisse mettre en doute le fait que l'on perçoive : « Quand nous percevons... ». Il ne s'agit donc pas de se demander si nous percevons vraiment, ou si la réalité n'existe pas et que tout soit rêvé. Il s'agit, à l'inverse, de chercher quels sont les critères...
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