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· Kant voit dans la constitution républicaine l'instant dans lequel chacun doit s'engager au titre de l'Etat. Et, de ce fait, il engage sa propre vie dans la question de la déclaration de guerre. C'est pour cette raison que la guerre ne se fait pas. · Ainsi, Kant envisage l'instauration possible de la paix perpétuelle. Nous ne pouvons rentrer dans...
· La guerre de chacun contre tous se déplace des personnes physiques aux personnes morales. Les Etats vivent dans un Etat de nature. Une telle situation n'est alors guère propice à l'instauration d'une paix perpétuelle. 2. Quel est le projet kantien de paix perpétuelle ? · Kant reprendra les fondements posés par Hobbes. Mais, contrairement à ce dernier, il ne verra pas dans la...
||— Analyse d'un exemple: l'alternance des phases de paix et des phases de guerre dans l'histoire humaine. Peut-on dire que dès qu'un peuple a oublié les horreurs d'une guerre il est prêt pour en faire une autre? Causalité historique réduite à des phénomènes de psychologie collective =î> apparence d'un perpétuel recommencement. Cette apparence repose...
• Dans la tradition grecque et sumérienne il y a une régularité dans les changements de temps qui ramène après un cycle toujours identique les mêmes événements. L'idée de retour éternel n'enlèverait-elle pas à l'histoire toute signification en en faisant une répétition mécanique et immuable d' « images » de ce qui existerait...
La vie humaine n'est qu'une illusion perpétuelle ; on ne fait que s'entre-tromper et s'entre-flatter. Personne ne parle de nous en notre présence comme il en parle en notre absence. L'union qui est entre les hommes n'est fondée que sur cette mutuelle tromperie ; et peu d'amitiés subsisteraient, si chacun savait ce que son ami dit de lui...
La constitution du corps d'un homme étant dans un changement perpétuel, il est impossible que toutes les mêmes choses lui causent toujours les mêmes appétits et les mêmes aversions... des hommes en désaccord s'entendent pour instituer, faisant de sa sentence la règle du bon et du mauvais. HOBBES||Les valeurs du bien et du mal sont-elles absolues ou relatives...
|| La période finale du XVIIIe siècle, celle des Restif, Sade, Laclos, Madame de Staël, Sénancour et Chateaubriand aussi, attire toujours les commentateurs. Le tome XI de la vaste Histoire de la Littérature française que publient les éditions Arthaud est le troisième que Béatrice Didier consacre au xviiie siècle. Il s'agit cette fois de la fin du siècle et mème du commencement de l'autre. C'est une des...
||Sartre nous indique ici la signification qu'il donne au terme de «culture». — Dans le domaine matériel quand il s'agit de. problèmes relatifs à l'agriculture : on parle de la culture d'un sol lorsqu'on l'arrache à son état premier afin de le rendre fertile, productif. — Dans le domaine de la connaissance, on parle de culture...
|| En posant la question « L’histoire est-elle un perpétuel recommencement ? » nous posons une question dont la réponse implique un certain modèle de conception du temps. En effet, si l’histoire est un perpétuel recommencement, cela signifie que l’histoire est une succession de cycles qui se répètent. Dans le cas contraire, si l’histoire n’est pas un...
Le mouvement perpétuel, longtemps recherché par les savants, est une chimère : tout travail demande de l'énergie et celle-ci ne se fabrique pas d'elle-même. Une machine doit nécessairement être alimentée par une source d'énergie. Les savants de l'Antiquité, lorsqu'ils exploraient la nature et étudiaient ses lois, caressaient de nombreux rêves : les alchimistes ont longtemps cru qu'ils pouvaient transformer les métaux...
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