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Là, les sujets sont des citoyens et décident eux-mêmes de la guerre et de la paix, ils n'abandonnent pas le sort de la communauté au caprice d'un Prince et à la défense de ses intérêts particuliers. Enfin, Kant propose de soumettre les nations à une autorité commune, sur le modèle du pacte social, car la sécurité passe par...
Pour Marx et Engels, Hegel a commis l'erreur d'identifier le réel à la Raison, car celle-ci n'est pas « la rose dans la croix du présent », mais l'avenir que l'humanité doit bâtir de ses propres mains, en détruisant les structures qui font du monde un lieu de misère et d'oppression. La vie humaine possède bien sûr une rationalité,...
. La puissance de l'État se manifeste sous forme de contrainte ; il emploie la « force », à laquelle l'individu, lui, n'a pas le droit de recourir. Aux mains de l'État, la force s'appelle « droit », aux mains de l'individu, elle s'appelle « crime » (Max Stirner, L'Unique et sa propriété, Pauvert, pp. 177 et sqq.)....
Passer un contrat est de la puissance même de la parole. Si l'homme a besoin d'être lié par des lois, la force ne fait pas le droit. Comme le souligne si justement Rousseau : « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit...
Cette personne qui détient la souveraineté peut être un individu, une assemblée ou la totalité du peuple. Quant Hobbes dit que la souveraineté ne peut pas être divisé et doit être détenue par une « personne unique », il envisage ces trois situations (un seul, une assemblée, la totalité du peuple). Le fait que ses préférences aillent à...
La religion permet au croyant de sublimer la figure du père. La sublimation est un travestissement et un détournement de pulsions moralement inacceptables (et donc censurées) vers des activités socialement valorisées : arts, travail, effort intellectuel, religion, etc. La pulsion orientée vers le père, double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la présence protectrice au-delà de...
L'homme d'action, le politique ne travaillaient pas et leur activité était perçue comme d'autant plus éminente qu'elle était délivrée de cette nécessité. Rousseau voit dans l'absence de travail l'état premier de l'homme et que "l'homme est naturellement paresseux". Il ne travaille que pour pouvoir survivre mais si ses conditions de survie sont assurés, il pourrait passer sa vie "à...
L'Etat, en s'instituant, est là pour préserver la paix à la fois civile et extérieure. En ce sens, on peut affirmer que la paix est une exigence du politique : il se doit d'assurer à ces sujets une vie de paix précisément parce que c'est pour cette paix que chaque individu à remis sa souveraineté dans les mains de...
Tout ce qu'ils connaissaient leur était cher. Ennemis du reste du monde, qu'ils ne voyaient point et qu'ils ignoraient, ils ne haïssaient que ce qu'ils ne pouvaient connaître.» II - La construction de soi-même avec et face aux autres 1) Je me vois dans le regard d'autrui Le regard d'autrui nous donne une image de nous-mêmes. Il est ainsi un élément qui...
Une vie sans travail se résumerait donc à celle de la bête qui ne peut penser un autre état que celui dans lequel elle se trouve, ce serait nier la fonction sociale du travail. Perdre son travail, ce n'est pas uniquement perdre son moyen de subsistance, mais perdre une partie de son identité, cesser de coopérer au fonctionnement de...
Il ne faut donc surtout pas bâtir de projet, mais vivre une vie touristique. Il faut renoncer à toute ambition, à tout projet, à tout idéal : ce serait s'empêcher de profiter maintenant des plaisirs. Un seul conseil : profiter de la vie Pour Nietzsche, la condition du bonheur, c'est de savoir oublier, s'extraire de l'histoire pour savourer l'instant,...
Alain Hors de la société, chacun a tellement droit sur toutes choses qu'il ne s'en peut prévaloir et n'a la possession d'aucune; mais dans la république, chacun jouit paisiblement de son droit particulier. » Hobbes J'entends (...) par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d'une répulsion générale à le...
b) Conscience rêveuse et conscience attentive ? Ainsi, la conscience étant mémoire, notre passé nous accompagne intégralement et «se penche sur le présent». Dans ces conditions le problème n'est plus d'expliquer la conservation du passé, mais au contraire d'expliquer l'oubli. Car si la conscience est mémoire, si le passé se conserve automatiquement en nous,...
Lire : Hobbes, Léviathan.Poser la question des conditions de la paix. On se trouve alors devant un paradoxe. Alors que la vie en société suppose la paix, du moins une paix relative, elle engendrerait la guerre. Comment dans ces conditions maîtriser l'agressivité des individus et garantir la paix sociale ? Pour Hobbes, cette question est fondamentale, c'est la...
L'homme peut-il vivre sans société ?|| En considération du règne animal, l’on peut noter la manière dont certaines espèces s’arrangent des sociétés, dans lesquelles chaque individu est mis à contribution pour la bonne santé de l’ordre établi. Il suffit de jeter un coup d’œil sur une ruche d’abeilles, ou sur une fourmilière, pour comprendre que la...
Peut-on vivre sans culture ?|| La culture recouvre diverses acceptions : c’est tout d’abord le travail de la terre ou l’élevage qui sont la transformation de la terre ou des animaux à l’état naturel en source de nourriture régulière et plus abondante qu’à l’état naturel. C’est ensuite l’instruction, c’est-à-dire l’ensemble de ce qui a été appris par...
DISSERTATION : Peut-on apprendre à vivre ? Lorsqu'un enfant naît, il pousse un cri qui rassure ses parents de la bonne pénétration de l'oxygène dans ses poumons : désormais, l'enfant sait respirer. Durant toute sa jeunesse, ce petit homme va apprendre à se servir de ses yeux, de ses mains, à marcher et à parler de manière naturelle, puisqu'il...
Introduction : Le mot principe vient du latin principium, le commencement, l'origine, dans sa définition la plus large, à la fois ce qui commence (dans le domaine de la connaissance et de la science par exemple, c'est la base d'un raisonnement) et ce qui commande (dans le domaine de la morale, de la justice, c'est une règle dont on...
Erreur à éviter Prendre le sujet au premier degré, la référence à Molière suggère une réflexion plus large sur l'avarice et la générosité ; au croisement des deux : l'interrogation sur la société de consommation. CORRIGÉ Inspirée par le discours d'Harpagon, l'avare par définition, cette parodie de Molière pose le problème de la société de consommation. Dans les années 70, la...
<p><em>« Je dis d'abord que, pour les principautés tout -à fait nouvelles, le plus ou le moins de difficulté de s'y maintenir dépend du plus ou du moins d'habileté qui se trouve dans celui qui les a acquises : aussi peut-on croire que communément la difficulté ne doit pas être très grande. Il y a lieu de penser que...
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