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|| « Nul n’est méchant volontairement » dit Socrate dans Hippias majeur. En effet, celui qui agit mal non seulement ignore la valeur de ses actes, mais est aussi malheureux parce que tout homme veut naturellement le bien. Poser la question de savoir si on eut vouloir le mal, revient à se demander s’il est...
..../... il y a une sexualité infantile (que Freud décrit comme " une disposition perverse polymorphe ") et des stades de développement qui ont pour fin " normale " la sexualité génitale adulte. La sexualité infantile La sexualité ne surgit pas dans la vie du sujet lorsqu'il est en âge de procréer....
||De premier abord nous sommes tentés de rejeter la responsabilité d'une action sur celui qui nous l'a imposée, et de façon plus générale de mettre en doute toute valeur de la morale sous prétexte que l'action n'était pas librement consentie. Mais la résignation est une solution de facilité. N'est-il pas envisageable de placer la...
Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normes conscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce...
Pour déterminer les raisons qui pourraient expliquer cette non-coordination du connaître et du faire, il nous faudra identifier ce « Je » qui connaît, puis qui juge et enfin qui agit.Ne pas pouvoir faire le meilleur que l'on voit et que l'on approuve, est-ce l'indice d'une faiblesse morale ou bien d'un pouvoir spécifiquement humain ? Trancher cette alternative...
1. Distinction de la volonté et du désir A.Vouloir, c'est affirmer ou nier des propositions, c'est un acte de l'entendement (Descartes, Méditations métaphysiques). B. Désirer, c'est considérer l'utile et le nuisible dans ce qui peut nous arriver dans le futur (Descartes, Passions de l'âme). C. Par conséquent volonté et désir se distinguent par leurs objets, mais aussi par...
Analyse du sujet Les mots du sujet Etre immortel, c'est bien entendu ne pas mourir. Mais on peut envisager plusieurs formes d'immortalité. S'agit-il de l'immortalité de l'âme ? de celle du corps ? de l'individu ou de l'espèce (le " on " ne nous permet pas de trancher) ? On peut même envisager l'immortalité que confère l'histoire aux grands hommes...
Exemple Introduction 1. C'est une question embarrassante qu'on nous pose là. Embarrassante parce qu'elle exige la révolte, la négation, la possibilité de sauver l'homme de cette malignité fondamentale qui lui ferait vouloir le mal pour le mal. Le mal comme but de l'action, c'est de l'ordre du non-pensable si l'homme est bien cet être qui n'accomplit son essence...
Problématique proposée : alors que sa nature et les codes sociaux de la communauté semblent s’y opposer, un individu peut-il consciemment les dépasser en faisant le mal ? I. Une volonté a priori contre-nature (la volonté de faire le mal apparaît a priori comme (un désir) contre-nature) A. Un univers accordé à...
La notion de mal apparaît d’abord à la réflexion comme négative : une imperfection de la nature, de la société et/ou de l’existence humaine. De quel mal s’agit-il ? En effet, il existe plusieurs sortes de mal : Le mal métaphysique : il concerne la constitution du monde, l’arrangement des choses et des événements dans le monde. En l’occurrence,...
Le bonheur est la fin ultime de la vie humaine. En effet l’Homme est en perpétuelle quête du bonheur. Or si notre seule fin est la recherche du bonheur c’est qu’en tant qu’individu, notre seul but est l'assouvissement intégral des besoins et désirs d'un individu : être heureux, c’est être comblé. Le bonheur serait donc un état de...
|| On admet généralement que l’Homme est capable de se faire du mal, tant physiquement que moralement. Il est d’un autre ordre de se demander si l’Homme peut vouloir son propre mal, c'est-à-dire faire son propre mal en sachant que c’est le mal , et de faire le son propre mal pour faire le mal. Le terme...
||Peut-on vouloir le mal ? Il apparaît tout d'abord que bien sûr, on peut. En effet, notre esprit est libre ; il peut décider librement de vouloir n'importe quoi, sa volonté peut se porter sur ce qui lui plaît ; et ce qui peut lui plaire de vouloir, c'est le mal. Rien ne l'en ...
||Nous sommes alors en mesure de nous demander ce qui peut pousser l’individu à choisir le mal plutôt que le bien. L’homme pourrait choisir de faire le mal en ayant conscience de le faire, sans cependant en éprouver du plaisir mais parce qu’il est poussé à choisir le mal. On peut imaginer que l’individu...
Si le plaisir ou la jouissance qu'on trouve dans le mal commis peuvent être pris en soi comme une fin légitime par la volonté humaine, celle ci peut donner au mal une valeur encore plus forte et plus incontestable, qui est le mérite de pratiquer une liberté absolue. On peut vouloir le mal en...
||L’Homme est libre, et c’est précisément cette liberté d’action qui lui permet de faire le mal. Et s’il est libre, il peut choisir de faire le bien ou le mal, quelles qu’en soient ses motivations et ses manières. Alain a écrit « penser le mal, c’est penser mal », il envisage par conséquent une...
|| « Nul n'est méchant volontairement » c'est la thèse paradoxale que défend Socrate.. Par définition, les hommes désirent naturellement le bien. Mais un homme méchant, qui veut faire du mal, ignore la valeur de ses actes, agit-il consciemment ? Un homme tel qu'il soit peut-il vouloir le mal ? Pour répondre à cette question, il faudrait de demander si...
Le mal et le bien sont des principes crées par la société humaine, ils ont un aspect moral qui repose sur des valeurs et des codes définies par ce qui nous entoure ; en effet ils dépendent du pays où l’on vit, de la religion ou de la communauté à laquelle on appartient ou de nos idées, notamment politiques....
|| La question posée nous amène à se demander si l’être humain est capable ou non de désirer le mal autour de lui, de façon libre et nuisible. Ainsi le problème nous présente une ambiguïté : vouloir exercer le mal, de façon cruelle alors que cette idée semble incompatible, incompréhensible par un être doué de raison....
<p>PEUT-ON VOULOIR</p> <p>CE QU'ON NE DESIRE PAS ?</p> <p><em>Dissertation de philosophie</em></p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p><strong>Introduction</strong></p> <p> </p> <p> Chaque jour, des fumeurs affirment: « je veux arrêter de fumer », mais il semble que quelque chose les en empêche: une dépendance ressentie comme une pulsion que nous appellerons désir. Le désir est un manque (ou plus exactement la sensation de manque), qui provoque une excitation physique, puis une souffrance...
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