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|| Introduction: L’étymologie du mot hasard est mouvante et semble s’approcher par approximation et connotation. Hasard vient de l’arabe al-zahr qui signifie à l’origine dés puis désigne le jeu de dés et s’étend à la signification de chance. Sa définition aussi s’offre de manière incertaine. A l’entrée « le hasard » dans le Larousse on peut lire : * cause fictive...
DOCUMENT DE 50 PAGES|| Qu'est-ce que la morale? Comme beaucoup de mots abstraits d'usage courant, le mot morale a divers sens. Dans un de ses usages les plus fréquents, il désigne un code, ou ensemble de principes que suivent les hommes: ainsi, la «morale médicale» évoque l'ensemble des règles de la conduite des médecins entre eux et avec leurs clients; si nous parlons...
|| Qu'est-ce que la politique ? Il est difficile de donner une définition de la politique, car son domaine est partagé par d'autres disciplines plus spécialisées: La politique (polis=;cité, organisation sociale) s'occupe des organisations sociales, ce qui est aussi l'objet de l'économie, l'histoire, la sociologie et l'anthropologie. De plus, la politique recherche les meilleures organisations, et c'est donc de la morale appliquée. Par exemple,...
|| On pourrait définir la logique comme la manifestation des exigences rationnelles de la pensée. Toute pensée se manifeste par des signes divers: par exemple, dans le présent ouvrage nous nous exprimons parfois par des illustrations comme celle ci-contre, ou par des anomalies typographiques volontaires. Mais bien entendu, notre moyen d'expression principal est notre choix des mots, des phrases, et de l'ensemble de notre...
|| Point de vue philosophique sur la religion. Le philosophe ne cherche pas principalement à justifier ou critiquer les principales religions. Il examine plutôt les questions soulevées par les opinions religieuses, en particulier quel est le sens des affirmations des croyants ou des Livres saints, et quels sont les points de vue possibles envers des idées religieuses fondamentales, comme l'idée de Dieu. Une conclusion...
|| Il n'y a pas de branche de la philosophie dont l'abstraction semble plus inquiétante que la métaphysique. On qualifie couramment de métaphysique toute pensée d'une complexité peu intelligible. Ou encore, métaphysique est synonyme de rêvasserie inutile. Le lecteur s'apercevra que ces opinions sont un peu les nôtres, mais aussi que la discussion des problèmes métaphysiques nous amène à traiter de questions très importantes pour...
||Malgré ce qu'en ont dit les philosophes intellectualistes (Lagneau, notamment), la perception ne semble pas dépendre d'une sorte de jugement porté par l'esprit sur les choses extérieures. Les sens nous délivrent des informations partielles et souvent trompeuses sur les objets dont ils nous révèlent l'existence. Une illusion (le fait que j'aperçoive la ligne d'horizon, par exemple) persiste après qu'on...
|| • Le thème principal de cette fiche est le suivant : la conscience, que nous définirons comme la connaissance plus ou moine claire qu'un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même est, non seulement l'objet de la réflexion, mais aussi le résultat de notre pratique dans le monde. • La conscience (spontanée ou réfléchie) distingue...
SUJETS DE BACCALAURÉAT — Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l'existence d'un inconscient? — L'idée de liberté est-elle compatible avec le concept d'inconscient? — Peut-on connaître l'inconscient? — Qui parle quand je dis «je» ? — Les rêves ont-ils un sens? — Peut-on refuser l'idée d'un inconscient psychique? — La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme?||• Si Descartes identifie...
SUJETS DE BACCALAURÉAT— Pourquoi le désir ne se ramène-t-il pas au besoin?— La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral?— Le désir est-il seulement créateur d'illusion?— Est-il raisonnable d'aimer?— Pourquoi l'homme désire-t-il être reconnu par les autres?— Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs?— Le désir n'est-il que l'expression d'un manque?— Pourquoi désirer l'impossible? ||• Le thème essentiel de...
SUJETS DE BACCALAURÉAT— Si la passion est involontaire, y a-t-il un sens à vouloir la maîtriser?— Peut-on dire que les passions sont toutes bonnes?— Peut-on dire avec Alain que : «la passion est toujours malheureuse»?— Sommes-nous responsables de nos passions?— La passion est-elle toujours un esclavage?— En quoi la passion est-elle refus du temps?— Est-ce parce qu'ils sont...
SUJETS DE BACCALAURÉAT — Toutes les illusions sont-elles dangereuses? — Pensez-vous que c'est l'illusion et non le savoir qui rend heureux? — La connaissance de la vérité entraîne-t-elle nécessairement la disparition de l'illusion? — L'objet de l'espérance est-il une illusion? — En quel sens peut-on dire que l'homme a besoin d'illusions? — Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte?||• Distinguez bien l'illusion,...
<p>la philosophie</p> <pre>On parle de nature humaine lorsqu'on suppose que l'homme est constitué de caractères propres, qu'il ne peut ni acquérir, ni modifier. La nature humaine serait l'<a href="http://www.cde4.com/fra/respedago/philosophie/23172.htm">essence</a> de l'homme. La nature humaine voudrait se rapporter aussi bien aux qualités <a href="http://www.cde4.com/fra/respedago/philosophie/8132.htm">physiologiques</a> que <a href="http://www.cde4.com/fra/respedago/philosophie/5110.htm">spirituelles</a> de...
<p><strong><span style="text-decoration: underline;">Antiquité</span></strong></p> <p><strong>Platon</strong>, *<em>Apologie de Socrate </em>(La justice et le droit, le devoir, le bonheur)</p> <p><em>*Hippias majeur </em>(L’art, la matière et l’esprit, la vérité)</p> <p><em>Le banquet </em>(Le désir, la matière et l’esprit)</p> <p><em>La République</em><em>, livres VI et VII </em>(La vérité, la matière et l’esprit, la société, la justice et le droit, l’Etat, la liberté, le bonheur)</p> <p><strong>Aristote</strong>, <em>Ethique à Nicomaque</em>, livres...
<p><span style="font-family: Verdana, Arial, 'Bitstream Vera Sans', sans-serif; font-size: 11px;"><strong>préjugé</strong> : Un préjugé c'est lorsque l'on juge quelque chose ou quelqu'un sans connaitre tous les éléments pour pouvoir le faire. Les préjugés sont souvent inéxactes.</span></p>...
<p><strong>Je</strong>" : notion de sujet (pensant); désigne l'homme en tant que connaissant.</p> <p><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">"<strong>Etre"; "suis</strong>" : exister (être en général : réalité)</span></p> <p><span style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">"<strong>conscience</strong>" : esprit qui connaît par opposition aux choses à connaître; on peut définir les différents niveaux de la conscience : conscience immédiate; réfléchie (se...
<p>Descartes, dans le Discours de la méthode, prend le parti de rejeter tout ce qu'on lui avait enseigné, ainsi que tout ce qui pouvait faire l'objet de la plus petite incertitude. Il faut d'abord prendre la mesure des erreurs du passé, des erreurs enracinées en soi-même. En clair, il faut remettre...
<p>Peut on desirer sans souffrir?</p> <p>Si vous desirer quelque chose ou quelqu'un, c'est parce qu'il vous manque.</p> <p>Tant que vous n'avez pas obtenu sa satisfaction, vous souffrez de ce manque. Vous ne pensez qu'à l'objet de votre desir, son absence vous est insupportable. Seul la satisfaction de votre désir vous soulage de cette douleur insupportable et si par malheur vous n'obtenez...
<p>DEVOIR PHILO « L’oubli de soi »</p> <p> </p> <ol> <li>Texte ARISTOTE <em>Ethique à Nicomaque</em> livre IX, chap 8</li> </ol> <p>Question essentielle : savoir si l’on doit s’aimer soi-même avant d’aimer autrui. Question donc de l’égoïsme ou de l’altruisme.</p> <p>En effet, ceux qui s’aiment eux même avant tout à Egoïstes.</p> <p>L’homme pervers est celui qui fait tout en fonction de son propre intérêt.</p> <p>D’autre part, l’homme de bien fait...
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