L'art nous apprend-il à percevoir ?

Nous avons une vision partielle du réel et l?art est justement là pour compenser cette lacune. En effet, nous ne percevons des choses que ce que nous pouvons en faire ; notre vision du réel est pratique.   De plus, les concepts nous éloignent de la réalité. Avec le penseur abstrait, comme le dit Kierkegaard, « on n?aime pas, on ne...

En art, tout s'apprend-il ?

||Si je dois apprendre quelque chose, c'est que je ne sais pas initialement ce quelque chose. Et je saurai ce quelque chose au terme de mon éducation. Il y a donc un avant et un après, ainsi qu'un changement dans mes connaissances ou mes capacités. Ce que j'apprends, cela ne m'est donc pas inné : je ne l'ai...

L'amour du beau s'apprend-il ?

On a parfois reproché à Bach d'être en ce sens trop mathématicien. L'art de la fugue en effet est d'une technicité mathématique redoutable. Le contrepoint est une technique extrêmement difficile à maîtriser par les seuls moyens du concept. Mais ce qui est étonnant, c'est que le génie trouve spontanément dans l'inspiration les Idées formes de l'harmonie. On est...

L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

•    Quel est le sens de l'intitulé du sujet ? La rencontre et l'appréhension immédiates de la qualité sensible immédiatement perceptible (proche du beau), suscitant une réaction d'admiration et d'enthousiasme, prend-elle inévitablement comme moyen terme et intermédiaire un ensemble organisé de signes et matériaux mis en forme par un esprit créateur et témoignant d'un style ?•    Dans quelle...

L'objet technique prend-il la place de l'oeuvre d'art ?

Le rôle et la nature de l'art ne sont pas fixés une fois pour toutes. Ils varient selon ce que les civilisations demandent à l'art. Dans un monde soumis au développement des techniques, l'art doit-il s'associer à elles au point de s'en rendre dépendant ? Doit-il s'exercer sous forme de divertissement de masse, ou doit-il en être le...

Pourquoi mon univers prend-il sens grâce à l'autre ?

L'artiste apprend-il à voir ce que, d'ordinaire, nous ne voyons pas ?

Le peuple esquimau est capable de distinguer une grande multiplicité de variantes de blanc.             Tout homme est donc susceptible de voir sa perception du monde s?enrichir de nouveaux critères, de nouvelles valeurs. Les études de Piaget sur la psychologie enfantine montre que les catégories perceptives ne se constituent que petit à petit, l?expérience aidant. Le nouveau né est...

L'artiste apprend-il à voir ce que d'ordinaire nous ne voyons pas ?

  III-L?artiste peut nous apprendre à voir ce que, d?ordinaire, nous ne voyons pas.               Il arrive que la vue d?un tableau, l?audition d?une symphonie, nous révèle tout un monde et bouleverse notre perception. L?artiste agit alors comme un passeur qui nous projette dans un autre univers. Si, devenir malade c?est, comme Canguilhem l?a souligné, changer de corps, on peut...

L'artiste nous apprend-il à voir ce que d'ordinaire nous ne voyons pas ?

Le spectateur demeure certainement passif, une fois qu?il a détourné ses yeux de la toiles, il ne voit pas pour autant avec le regard d?un artiste, mais recouvre bien plutôt une vision des plus ordinaires.       II-Eduquer la perception ?               Mais ne peut on pas néanmoins concéder que la perception est susceptible d?être éduquée au contact des ?uvres d?art, sans que...

Le travail nous apprend-il quelque chose sur nature humaine ?

L'artiste apprend-il à voir ce que, d'ordinaire, nous ne voyons pas ?

En fait, Kant définit la production artistique comme une finalité sans fin, c'est-à-dire que l'?uvre d'art n'a pas d'autre but que elle-même. De même, le philosophe allemand caractérise la réception de l'art comme désintéressée, comme pure contemplation esthétique qui ne vise aucune satisfaction d'un désir, ou d'un bien moral. - Schopenhauer voit dans le tableau, une scène certes...

Pour quelles raisons Pascal s'en prend-il au divertissement ?

|| Dans sa huitième Liasse, Pascal évoque le divertissement où il condamne ouvertement les mœurs de ses contemporains. Mais pour quelles raisons Pascal s’en prend-il au divertissement ? En premier lieu, le divertissement empêche l’homme de penser à soi et à sa condition ; deuxièmement, les divertissements empêchent l’homme de penser à Dieu, mais en...