Autrui peut-il etre autre chose pour moi qu'un moyen ou un obstacle ?

||Le problème se présente comme un problème spécial, posé au sujet d'Autrui. Composition de la difficulté: — Il est question de savoir, si Autrui peut être pour moi autre chose qu'une chose ? — Savoir s'il est possible voire permis de réduire autrui à n'être qu'un moyen ou un obstacle ? — En vertu de...

La diversité des points de vue entraîne-t-elle l'échec du dialogue ?

Le dialogue est-il un monologue déguisé ?

Pourquoi le dialogue est-il un des lieux privilégiés de l'accomplissement humain ?

« Qui voudrait douter de tout n'irait pas même jusqu'au doute. Le jeu du doute lui-même présuppose la certitude. » Wittgenstein, De la certitude, 1969 (posth.). Commentez cette citation.

ATTENTION ! Un délai de 24 heures est à prévoir pour obtenir le commentaire de cette citation....

Si la parole présupposait la pensée, si parler c'était d'abord se joindre à l'objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l'expression comme vers son achèvement … Pourquoi le sujet pensant lui même est dans une sorte d'ignorance de ses pensées tant qu'il ne les a pas formulées… comme le montre l'exemple de tant d'écrivains qui commencent un livre sans savoir au juste ce qu'ils y mettront. Merleau Ponty, La phénoménologie de la perception, Gallimard, p.203. Commentez cette citation.

René Descartes La Haye, aujourd'hui Descartes, Indre-et-Loire, 1596-Stockholm 1650 Toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique ; le tronc est la physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences, qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique et la morale ; j'entends la plus haute et la plus parfaite morale, qui présupposant une entière connaissance des autres sciences est le dernier degré de la sagesse. dans Principes de la philosophie. Commentez cette citation.

MERLEAU-PONTY: Si la parole présupposait la pensée

Si la parole présupposait la pensée, si parler c'était d'abord se joindre à l'objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l'expression comme vers son achèvement, pourquoi l'objet le plus familier nous paraît indéterminé tant que nous n'en avons pas retrouvé le nom,...

Rousseau: Du contrat social

Dans le Contrat social (1762), Rousseau se demande à quelles conditions une autorité peut être légitime. Question de droit, et non de fait : elle ne présuppose pas qu'il existe une autorité qui le soit réellement ! ...

Merleau-Ponty: Si la parole présupposait la pensée

Si la parole présupposait la pensée, si parler c'était d'abord se joindre à l'objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait pas pourquoi la pensée tend vers l'expression comme vers son achèvement, pourquoi l'objet le plus familier nous paraît indéterminé tant que nous n'en n'avons pas retrouvé le nom, pourquoi le sujet pensant...

MERLEAU-PONTY: Si la parole présupposait la pensée

«Si la parole présupposait la pensée, si parler, c'était d'abord se joindre à l'objet par une intention de connaissance ou par une représentation, on ne comprendrait · pas pourquoi la pènsée tend vers l'expression comme vers son achèvement, pourquoi l'objet le plus familier nous parait indéterminé tant que nous n'en avons pas retrouvé le nom, pourquoi le sujet pensant lui-même est dans une sorte...

La raison peut-elle observer la nature sans présupposé ?

.../... La nature n'est accessible à la raison que par sa mise en forme qui la rend intelligible, nécessaire et objective. En tant que mise en forme originaire de la nature, l'observation est la condition de possibilité de sa connaissance par la raison. Mais étant la condition de possibilité de la connaissance de la...

Pour la connaître, faut-il observer la nature sans présupposés théoriques ?

Quels sont les présupposés des philosophies de l'histoire ?

KANT: La vertu présuppose nécessairement l'apathie (considérée comme une force).

Ce mot est pris en mauvaise part, comme s'il signifiait l'insensibilité, par conséquent une indifférence subjective à l'égard des objets de la volonté; on entend par là un défaut. On peut prévenir cette équivoque, en désignant sous le nom d'apathie morale ce genre d'apathie, qu'il faut bien distinguer de l'indifférence, et qui est très nécessaire, car les sentiments...