Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?

Mais Aristote insiste moins sur le genre animal que sur sa différence spécifique, qui rend légitime de faire à l'homme une place à part : l'homme est un animal politique, doué de pensée. Il existe des degrés de perfection au sein du vivant, et l'homme, par son âme rationnelle, se distingue des autres animaux qui n'ont qu'une âme nutritive,...

Prétendre avoir raison est-ce être intolérant ?

Prétendre avoir raison est une attitude ambiguë car elle consiste dans l'affirmation de la validité de sa thèse en l'absence de vérification immédiate. Aussi il est tentant de la réduire à un désir arbitraire de s'arroger illégitimement le monopole de la vérité. A l'issu d'une conversation, il arrive qu'un individu à court d'argument prétende avoir raison seul contre...

L'État peut-il prétendre à un pouvoir absolu ?

L'État est avant tout une instance représentative chargée de donner par cette voie une unité globale au corps populaire en agissant toujours en son nom et pour son nom. Ainsi, il n'agit pas en son nom, selon des motifs qui lui sont propres ou même selon la mode de ses caprices: il exerce une autorité (auctoritas), c'est-à-dire qu'il...

A quelle objectivité pouvons-nous prétendre ?

La démonstration peut-elle prétendre à la consécration de l'évidence ?

La science, c'est le savoir qui assuré par la démonstration, et la démonstration, c'est le syllogisme constitué par une prémisse nécessaire. Il faut que la connaissance parte de prémisses qui soient vraies, premières, immédiates, plus connues que la conclusion, antérieure à elle, et dont elles sont les causes. Des vérités qui n'ont pas besoin d'être démontrées. Ce sont...

La philosophie peut-elle se prétendre rigoureuse ?

Prétendre avoir raison seul contre tous est-il raisonnable ?

Or la vertu politique réside dans la compréhension objective et lucide des conditions de l'action et de l'organisation des Etats qui puissent les soustraire aux prétendus « coup du sort ». La cohésion sociale se fonde sur le respect de l'opinion générale Que l'opinion d'un seul soit imposée à tous, voilà ce qui définit l'autocratie. Que l'opinion générale, naturellement, s'impose...

Étant lui-même une partie du monde, l'homme peut-il prétendre le transformer ?

A quelle objectivité pouvons-nous prétendre ?

L'Homme peut-il prétendre être civilisé ?

En quoi la philosophie peut elle prétendre être rigoureuse ?

L'absence d'unanimité empêche-t-elle la philosophie de prétendre dire la vérité ?

Le biologiste peut-il prétendre connaître la vie en étudiant les êtres vivants ?

Les mathématiques prétendent à la rigueur. Peuvent-elles aussi prétendre à la vérité ?

Peut-on en même temps prétendre à une vie morale et rechercher le bonheur ?

Suffit-il de prétendre que la philosophie est inutile pour la récuser légitimement ?

Peut-on prétendre à une science de l'inconscient ?

Il n?est pas possible en psychanalyse de faire des lois générales prévoyant les actes de tous les êtres humains.   Un modèle théorique utile - Cependant, Freud a souvent affirmé que l'inconscient n'était qu'une hypothèse utile. « On nous conteste de tous les côtés le droit d?admettre un psychisme inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela...

Qui peut prétendre maîtriser l'évènement ?

Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?

Puis-je prétendre que mon vouloir a été déterminé et que je ne ne suis en rien responsable ?

Prétendre distinguer l'homme de l'animal est-ce légitime ?

Seul parmi le règne animal, il peut ainsi accéder à une connaissance et à une organisation sociale basées sur le Bien et la sagesse.   2°  L'humanité doit se définir en rupture avec l'animalité La conception dualiste de Descartes, entre substance pensante, qui est l'âme, et substance étendue, qui est la matière, l'amène...

Peut-on prétendre se connaître soi-même ?

|| Analyse du sujet :   -          la question posée par le sujet apparaît d’autant plus fondamentale que Socrate, considéré d’ordinaire comme une sorte de père de la philosophie, professait selon ses élèves la célèbre maxime : « connais-toi toi-même ». -          La possibilité ou l’impossibilité de cette connaissance engage donc en quelque sorte la philosophie en son entier, sa...

L'homme peut-il se prétendre libre ?

Cette possibilité, l?animal ne l?a pas, l?hésitation n?est pas chez lui le signe de la liberté mais d?un simple embarras, non le prélude à un acte libre mais juste le symptôme d?une incapacité momentanée d?agir.             Comme Max Scheler l?a mis en évidence dans son ?uvre, ce sont des valeurs qui incitent l?homme à effectuer telle action plutôt qu?une...

Philippe Audoin écrit dans son ouvrage sur Breton (1970) : «Breton assignait au surréalisme l'objectif — suspect aux politiques comme aux philosophes — de contribuer à la formation d'un nouveau mythe. Il ne s'agissait certes pas d'agencer de toutes pièces et d'imposer un tel mythe (pareille ambition supposerait un contresens complet quant au mode d'élaboration des mythes, autant prétendre préfabriquer un rêve...) mais d'appeler sans relâche l'attention sur certains thèmes de revendication à racines profondes, de façon à remettre en action les ressorts, de nos jours distendus, de la pensée mythique. » Qu'en pensez-vous ?