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Un sujet à la fois très classique et intéressant, en lien étroit avec les connaissances acquises durant l'année. Le candidat au baccalauréat doit pouvoir répondre et à la question et au problème qu'elle soulève. Commencez par conceptualiser et définir les termes : - notre : l'adjectif possessif signale qu'il s'agit d'un passé personnel, non de celui de quelque...
Aussi, ce passé ne cesse de s'augmenter tout au long de notre vie, et ce sont plutôt nos choix qui nous emprisonnent plutôt que notre passé. Notre vie n'est que la résultante de nos choix, qui sont le plus souvent personnels, parfois influencés par la société. Aussi, parler du passé de prison pour notre ...
Le langage peut se comprendre comme la fonction générale de communication : faculté d'exprimer verbalement sa pensée, comme un pouvoir d'expression verbale. Or sans le langage, il semble impossible de pouvoir communiquer, que ce soit pas les mots, le corps, ou l'art. Le langage semble être essentiellement notre seule manière d'accéder à la signification, c'est-à-dire à l'autre. Dès...
Tout changement possède un caractère irréductible, définitif. Le temps nous fait découvrir ainsi notre impuissance : la temporalité échappe à nos prises. Je ne recommencerai pas ce qui fut. Le passé se donne à nous comme ordre qui s'impose et que nous ne saurions effacer. Comment n'en serions-nous pas prisonniers ? Si l'espace est marque de ma puissance,...
Mais, son essence, sa flèche, point. Toutes blessent et la dernière tue. Le temps narquois a plus d'un trait dans son carquois. Nous sommes impuissants contre le temps. [Le temps n'est pas un obstacle, il est un outil. C'est lui qui permet à l'homme d'agir librement. Le temps est ce en quoi...
L'Etre parménidien éternel et immobile, a quelque chose d'effrayant, on peut voir dans son immobilité non la perfection mais une imperfection : ce n'est pas sa complétude qui le fait immobile, mais une sorte de réplétion, il ne peut bouger parce qu'il est coincé par le trop-plein de son être. Le mouvement est liberté, en ce que grâce...
||Cette question a deux dimensions, l’une plus personnel, l’autre plus historique et sociale. Etre prisonnier, veut dire dans ce premier temps que l’on ne peut s’extraire de ce passé, qu’il nous empêche de voir l’avenir, de nous projeter même dans le présent. C’est aussi prendre le passé comme élément de la temporalité fondamentale et non le présent ou...
|| Bien définir les termes du sujet : - « Le prisonnier » : désigne une personne qui est détenue dans une prison pour différentes raisons. C’est donc quelqu’un qui est enfermé ou maintenu dans un endroit, une position où il perd toute liberté d’action, de mouvement. Le prisonnier se définit donc couramment comme « celui...
Il s'agira alors de voir à quelle condition le langage peut-être, à l'inverse, un instrument de libération. En quoi sommes-nous soumis au langage et à ses structures ? N'est-il pas tout autant un moyen de libération ? A quelle condition peut-il l'être ? Plan I- Le langage comme instrument d'objectivation · Le langage est avant tout le moyen par lequel nous entrons dans le...
|| Le principal caractère du temps est son ordre qui s’impose à l’attention, et plus précisément, l’irréversibilité de cet ordre. On peut ainsi tout inverser, sauf le temps. On peut mettre les choses la tête en bas, mettre « la charrue avant les bœufs » même si c’est difficile, dangereux, ce n’est pas impossible. Mais on aura beau retourner sur ses...
Il n'y a véritablement de temps (trop court ou trop long) que parce que je suis conscient de conduire ma vie. Le temps n'est pas un réceptacle ou un contenant. Il est la condition de possibilité de mon action dans le monde et, donc, de ma liberté. []...
La pensée des hommes voudrait généralement nous faire accepter l'idée inéluctable que nous sommes tous condamnés à subir le temps et l'homme devrait semble t il rester enfermé dans le couloir du temps le menant a sa finitude. L'être humain ne semble pas avoir de maitrise sur celui ci , la temporalité pourrait donc l'enfermer. Pourtant...
L?homme a une conscience morale, or la morale n?a de sens que s?il y a la liberté. Selon Sartre, parce qu?on est des consciences (des « cogito »), on est toujours responsables. En effet, l?homme juge généralement qu?il est responsable que lorsqu?il agit consciemment et librement. C?est pourquoi on tend à penser qu?un homme aveuglé par ses passions ne serait...
Transition : Cependant, ce pouvoir de la raison ne procède-t-il pas lui aussi d?une croyance en la raison ? La raison n?est qu?une autre forme de croyance. a) Il est effectivement patent qu?il faut croire à la raison pour pouvoir lui confier tout pouvoir. Mais qu?est-ce qui prouve en dernière instance que la raison serait quelque chose qui aurait toujours raison ? Il...
Ce quelque chose, on l?assimile souvent à la raison. Cependant, comment cela est-il possible ? Jusqu?à quel point cette raison peut-elle nous libérer ? Proposition de plan : L?allégorie de la caverne. a) D?après Platon, les hommes sont prisonniers d?une croyance : la croyance à la véracité de ce que leur font parvenir leurs sens. En effet, les hommes commettent l?erreur de croire que...
|| Un ensemble de représentations, de croyances, de valeurs, de règles de conduites communes aux membres sociaux (classe, société, groupe de société), qui s’expriment dans des systèmes symboliques : langues, religion, art, des institutions politiques, économiques et dans des manières durables, de penser et d’agir, intérioriser par les individus. En un sens on peut...
Sommes-nous prisonniers de notre passé ?|| Nous faut-il admettre que nous soyons prisonniers de notre passé individuel et qu'au niveau psychique, l'inconscient fonctionnerait pour nous comme un destin? Devons nous admettre un déterminisme inéluctable qui serait cause de tous nos actes et qui se dirigerait contre notre libre arbitre? Dans le cas contraire, si nous ne...
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