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En deuxième lieu, il devra satisfaire au critère de démarcation, c'est-à-dire qu'il ne devra pas être métaphysique mais devra représenter un monde de l'expérience possible. En troisième lieu, il devra constituer un système qui se distingue de quelque autre manière des autres systèmes du même type dans la mesure où il est le seul à représenter notre monde...
Maintenant il ne s'agit plus d'une théorie nouvelle plus fortement explicative que l'ancienne, donnant un « gain de sens et de cohérence », mais de référence à une pratique, qui est la pratique de la psychanalyse. Et dont la vérité est toute pragmatique : la psychanalyse (liée à l'hypothèse de l'inconscient) est vraie parce qu'elle réussit (« pratique...
Un homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. Ce besoin de modifier les choses extérieures est déjà inscrit dans les premiers penchants de l'enfant :...
À la lumière de la comédie que vous avez lue, pouvez-vous souscrire à la formule d'un bourgeois de Paris du XVIIIe siècle qui s'exclamait dans son journal : « les laquais ne sont déjà que trop insolents » ? Lorsqu'il étudie les relations qui unissent les maîtres aux valets dans les comédies du XVIIe siècle,...
Poésie : Pensez-vous que les contraintes formelles puissent être pour le poète un obstacle à une expression libre et originale ? Paul Eluard, le poète "aimant l'amour", n'est pas tant amoureux d'une femme que de l'amour lui-même. La vocation de la poésie est-elle, selon vous, de célébrer l'amour, ou privilégiez-vous d'autres fonctions ? La poésie est-elle seulement l'expression de sentiments personnels...
Le problème de la nature humaine est bien d'ordre philosophique si la philosophie est la science des problèmes qui ne reçoivent pas de solutions définitives mais qui stimulent la pensée. On entend par nature humaine, l'essence de l'homme, l'ensemble des caractères qui définissent l'être humain fondamentalement. La difficulté est de déterminer avec suffisamment de précision ce qu'est l'homme par lui-même d'une manière permanente et...
L'étymologie du mot culture renvoie aux choses de la terre : les Romains employaient le même mot (cultura ou cultus) pour désigner la culture des champs et la culture de l'esprit. Le sens restreint et analogique de « culture » intéresse l'homme seulement : on parle alors, par exemple, de culture physique qui fortifie l'organisme, ou bien surtout de culture intellectuelle ou de...
L'opposition de l'homme et de l'animal rend possible une meilleure compréhension des deux notions : d'une part, l'animalité constitue un ensemble de tendances inscrite!! dans l'organisation biologique, d'autre part, la raison est spécifique à l'homme. Or, la raison permet de s'élever au-dessus de l'animal par un effort pour s'écarter des données naturelles primitives et cet effort est précisément de l'ordre de la culture. INSTINCT...
|| Il convient maintenant d'examiner les rapports entre l'homme et la technique. L'activité technique, c'est d'abord celle du travailleur et comme telle, elle est productive. Elle s'oppose à l'activité ludique (de jeu) et désintéressée de l'enfant. Le travail suppose un certain nombre de caractères qui en font le propre de l'homme, notamment par l'attention et l'organisation méthodique qu'il requiert. Il prend généralement la forme...
|| La nature fournit à l'artiste ses matériaux : les couleurs pour le peintre, les sons pour le musicien. De là à penser que le travail de l'artiste consiste à imiter la nature il n'y a qu'un pas qui serait vite franchi quand on songe à la longue tradition de la peinture figurative notamment. (Depuis toujours les arts représentatifs ont témoigné de l'intention...
|| Le problème de l'esthétique industrielle est récent: il n'a commencé à se poser qu'avec l'apparition des techniques de transformation du cadre de vie. L'expression esthétique industrielle peut paraître contradictoire. Une longue tradition nous avait habitués à dissocier l'art de l'utilité. Or le machinisme triomphant est précisément dominé par l'idée d'efficacité, de rentabilité. La culture moderne semble bannir tout luxe inutile : « Personne ne...
|| On admet généralement que les premières manifestations du sentiment religieux se rencontrent dès les temps préhistoriques. Sauf exception (Bouddhisme, par exemple), la religion suppose la croyance en des êtres invisibles et puissants (polythéisme) ou en un Dieu personnel (grandes religions monothéistes comme le Christianisme ou l'Islam). Par son étymologie, le mot religion vient de « relegere » qui signifie respecter et, par extension, vouer...
La religion s'incarne dans la société sous forme de rites institutionnalisés qui expriment les valeurs collectives et au moyen desquels le fidèle espère communiquer avec l'invisible, le surnaturel. BERGSON montre la finalité sociale de la religion, du moins de la religion primitive, statique, au service de la cohésion du groupe. Elle s'inscrit dans les moeurs et les institutions dont elle renforce la rigidité,...
||Comme adjectif, dans le tableau des catégories kantiennes, une des trois modalités (s'opposant à assertorique et apodictique): désigne un concept qui ne renferme aucune contradiction, mais ne peut être instrument de connaissance objective, étant en dehors de l'expérience possible. Chez Gabriel Marcel, le problématique kantien devient le métaproblématique, le mystérieux.||...
||Comme adjectif, dans le tableau des catégories kantiennes, une des trois modalités (s'opposant à assertorique et apodictique): désigne un concept qui ne renferme aucune contradiction, mais ne peut être instrument de connaissance objective, étant en dehors de l'expérience possible. Chez Gabriel Marcel, le problématique kantien devient le métaproblématique, le mystérieux.||...
Problématique : chez Kant, qualifie un jugement qui énonce une simple possibilité. S'oppose à apodictique et à assertorique. Le substantif désigne l'ensemble des problèmes que pose une question, et plus particulièrement la méthode et la démarche que l'on se propose d'adopter pour les aborder. La philosophie consiste la plupart du temps à problématiser. Problème :...
<p>On donne quelquefois au mot <em>vérité</em> le sens de <em>réalité</em>. Mais il vaut mieux entendre par <em>vérité</em> un caractère de la <a title="Connaissance" href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Connaissance">connaissance</a>, et de la connaissance seulement. Ce caractère, dont <em>l'<a title="Erreur" href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Erreur">erreur</a></em> est l'opposé, appartient-il déjà aux <a title="Idée" href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Id%C3%A9e">idées</a>, aux représentations, ou bien ne peut-il résider que dans le <a title="Jugement" href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Jugement">jugement</a>, c'est-à-dire dans...
<p><span style="font-family: arial; font-size: small;"><a name="problematique">La problématique vise à expliquer quel est le point précis sur lequel repose le choix d'une réponse, à la question posée.</a></span></p> <p><span style="font-family: arial; font-size: small;">On peut le faire notamment en expliquant les termes du sujetlorsque cette explication est pertinente, et surtout s'il on maintient leur définition dans tout le développement. </span></p> <p><span style="font-family: arial;...
Le sujet définit l'homme comme étant une espèce a part entière, cependant, si le terme d'espèce correspond a un ensemble d'individus dont le croisement donne un produit fécond, et présentant des caractères communs les distinguant des autres individus du même genre, on peut se demander quelles sont ces spécificités communes qui le différencie des autres espèces. En effet,...
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