Faut-il bien connaître autrui pour l'aimer ?

« Je n'existe que dans la mesure où j'existe pour autrui, et, à la limite : être, c'est aimer. » Emmanuel Mounier, Le Personnalisme, 1949. « Celui qui aime quelqu'un à cause de sa beauté l'aime-t-il ? Non, car la petite vérole qui tuera la beauté sans tuer la personne fera qu'il ne l'aimera plus. Et si...

Puis-je vraiment connaître autrui ?

p.259. "Par conséquent, à la façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre visage, quand nous voulons apprendre à nous connaître, c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir, puisqu'un ami est un autre soi même." Aristote. "Celui qui ne se soucie aucunement d'autrui, qui pense n'en avoir nul...

Autrui m'aide-t-il à me connaître ou m'en empêche-t-il ?

Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là et m'a vu. Je réalise tout de suite la vulgarité de mon geste et j'ai honte. (...) J'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui. Et, par l'apparition même d'autrui, je suis mis en demeure de porter un jugement sur moi-même comme sur...

Peut-on connaître autrui?

  b)     Fondement anthropologique de la sympathie La définition humienne de la sympathie repose sur un présupposé anthropologique grâce auquel on peut comprendre que je ne sois pas inéluctablement coupé des autres. Ainsi, l'intérêt de cette conception = je suis à la fois autre (je conserve ainsi mon individualité) et semblable (je ne suis pas coupés des autres). Voyons pourquoi.       Au...

Ai-je besoin d'autrui pour me connaître ?

Mais peut-être que Dieu n'a pas voulu que je fusse déçu de la sorte, car il est dit souverainement bon. Toutefois, si cela répugnait à sa bonté, de m'avoir fait tel que je me trompasse toujours, cela semblerait aussi lui être aucunement contraire, de permettre que je me trompe quelquefois, et néanmoins je ne puis douter qu'il ne...

Puis-je connaître le point de vue d'autrui ?

Un tel passage peut-il se faire sans porter préjudice à la subjectivité, à l'individualité ? (on sait bien que les régimes totalitaire ont pour credo : « l'état est tout, l'individu n'est rien »)   Problématique : comment est-il possible de connaître un point de vue qui, par définition, n'est pas le sien ? Comment parvenir à la connaissance d'un point de vue autre qui égale...

Puis-je réellement connaître autrui ?

Voyons pourquoi.   c)      explicitation du présupposé : une connaissance réelle = une connaissance claire et distincte La distance qui me sépare d'autrui n'est pas celle du « chacun ne pense que ce qu'il pense » : elle provient de la certitude que j'ai de mon être : cette certitude est supérieure à celle que je peux avoir de la pensée d'autrui. Ainsi, la connaissance d'autrui est difficile...

Peut-on se connaître soi-même sans l'aide d'autrui ?

||Aristote, philosophe de l’antiquité, nous pose ici une question fondamentale : Peut-on se connaître soi même sans l’aide d’autrui ?  Il y répond en disant que nous avons besoin du rapport à un ami pour nous connaître. Les grandes lignes de son argumentation se présentent ainsi :  Tout d’abord il met en avant un paradoxe, se connaître est un...

Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

S’étonner soi-même est possible mais cette surprise n’est pas de taille avec celle que suscite parfois autrui. Précisément, connaître quelqu’un, n’est-ce pas être capable de prévoir ses actes et pensées ? Or, autrui désigne l’autre, donc qui est extérieur à moi. Comment alors pourrais-je le connaître aussi facilement que je me connais moi-même, qui suit directement conscient de mon intimité ? Pourtant, cette proximité...

Puis-je connaître les intentions d'autrui ?

La sympathie nous permet-elle de connaître autrui ?

Emprunter pour comprendre autrui la voie de l'objectivité rationnelle conduit à une impasse ; la connaissance scientifique en effet ne saisit l'homme que comme objet, non comme sujet. Mais ce sujet qu'est autrui, ne puis-je le connaître par sympathie ?||On évitera ici de confondre l'expression «connaître autrui» et «faire connaissance » avec lui. Car on admet volontiers aujourd'hui...

Puis-je aimer autrui comme moi-même ?

||Autrui est « l'autre, c'est à dire le moi qui n'et pas moi ». Cette définition que nous donne Sartre nous permet de voir Autrui comme structure a priori, c'est-à-dire que l'on accepte sans démonstration. Je peux douter de l'existence d'autrui, « mais pratiquement je connais les hommes et les reconnais à leur conduite,...

Puis-je connaître autrui par analogie avec moi-même ?

Quelle subjectivité puis-je la mieux connaître, celle d'autrui ou la mienne ?

Car si autrui est autre que moi, il est aussi mon semblable. Ce qui pose problème dans son altérité est cette liaison fondamentale et indissoluble entre l'identité et la différence. Je ne peux pas, moralement parlant, procéder avec autrui de la même manière qu'avec une chose, c'est-à-dire en remarquant une manifestation, comme les...

Intro: Ai-je besoin d'autrui pour me connaitre?

<p><span style="text-decoration: underline;">Intro</span></p> <p>A cela, comme le dit Kant, nous pouvons r&eacute;pondre: autrui m'apparait comme "insupportable mais indispensable". En effet, le besoin apport&eacute; par l'autre, c'est &agrave; dire la sensation qui porte les etres vivants a certains actes qui leur sont ou leur paraissent n&eacute;c&eacute;ssaires, est en r&eacute;alit&eacute; un manque dont la satisfaction est vitale, comme boire, manger ou...