Puis-je être sûr ?

De l'intuition à l'évidence : Descartes. La démarche cartésienne est demeurée le symbole de la recherche rigoureuse d'une certitude absolue. Découvrant que ses connaissances sont parsemées d'incertitudes et de doutes, Descartes entreprend de fonder tout le savoir humain sur une base véritablement certaine. Il lui faut pour cela critiquer les fausses certitudes : tel est l'objet des deux premières...

Puis-je savoir qui je suis ?

Avons-nous les moyens d'explorer notre inconscient ?S'il est fort improbable que nous puissions parvenir à une connaissance absolue de nous-mêmes - ce qui ferait de nous l'égal des " dieux " qu'évoque l'inscription du temple de Delphes -, nous pouvons tout de même accéder à une meilleure connaissance de nous-mêmes.L'introspection nous permet de mettre de l'ordre dans nos...

Puis-je créer un langage ?

Roland Barthes disait aussi que l'écrivain « est un penseur de mots. »       Deuxième partie : la philosophie et la création de langage   Le poète n'est pas le seul pour qui il est nécessaire de produire sa langue. En philosophie aussi il est requit de fabriquer son propre système de concept en vue de produire un système. Car toute architectonique philosophique suppose...

Que puis-je savoir ?

En s'en tenant aux probabilités de la connaissance sensible, il est toujours associé à un empirisme.Les conditions de l'objectivitéAvec Galilée, Descartes et surtout Newton, c'est-à-dire avec la fondation et le développement, depuis le XVIIe siècle, de la physique mathématique moderne, la question de la connaissance va se poser en des termes nouveaux. Le scepticisme est incapable de rendre...

Que puis-je connaître de l'inconscient ?

Reste que la notion d'inconscient peut, lorsqu'elle est utilisée sans discernement et  hors du cadre de la pratique analytique, devenir un principe d'explication unique et totalitaire des comportements humains, et même une justification de ceux-ci. L'inconscient ne dédouane pas l'être humain de la responsabilité de ses actes.  CITATIONS: « La recherche psychologique [...] se propose de montrer au...

Dans quelle mesure puis-je me connaître ?

Puis-je vivre sans les autres ?

Il y faut la reconnaissance d'autrui. Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même Ainsi, pour Sartre, le moi ne peut prétendre, par la seule introspection, se connaître. Autrui est le médiateur indispensable pour que le moi puisse atteindre sa vérité : « pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il...

Ceci est mon corps. Puis-je en être sûr ?

||De prime abord, ceci est mon corps est un énoncé qui semble aller de soi pour autant que notre être est corporel : nous ne sommes jamais de purs esprits. Toutefois, il existe un certain nombre de phénomène permettant de relativiser cette affirmation : faim, soif, sommeil, mais aussi toute la gamme des émotions subies, permettent de poser...

PUIS-JE- ÊTRE SÛR DE NE PAS ME TROMPER ?

Se demander si je peux être sûr de ne pas me tromper revient à chercher si je peux avoir la certitude de ne pas être dans l’erreur et d’être par conséquent dans le vrai. Or si le vrai est une catégorie du langage, comment puis-je être certain que mon discours est vrai, c’est-à-dire qu’il...

PUIS-JE ÊTRE SÛR DE NE PAS ME TROMPER ?

HTML clipboard Il semblerait d’abord ne faire aucun doute que je puisse être certain de n’être pas dans l’erreur. Qui en effet n’a jamais affirmé ou nié avec certitude ? Que cette certitude soit le fruit de la confiance en autrui, des sens, ou du raisonnement, elle n’en est pas moins réelle. La famille...

Puis-je choisir mon identité ?

||  L’action désignée par le verbe choisir est celle qui consiste à adopter une chose de préférence à une autre, à sélectionner quelque chose plutôt qu’une autre en fonction d’un jugement préalable, d’un calcul rationnel, qui la désigne comme meilleure, ou tout du moins préférable.   La question qui nous est posée nous invite à nous interroger sur la possibilité d’un...

Puis je ignorer qui je suis ?

Nous ne percevons que ce qui passe à travers les structures a priori de notre subjectivité, y compris notre propre être. En ce sens, Kant distingue le moi empirique, c'est-à-dire celui que nous percevons dans notre vie sensible quotidienne, et le moi "nouménal" (c'est-à-dire purement intelligible), qui ne peut être perceptible comme tel mais...

Puis-je dominer mes pulsions ?

Tant que nous aurons notre corps et que notre âme sera embourbée dans cette corruption, jamais nous ne posséderons l'objet de nos désirs, c'est-à-dire la vérité. Car le corps nous oppose mille obstacles par la nécessité où nous sommes de l'entretenir, et avec cela les maladies qui surviennent troublent nos recherches. D'ailleurs, il nous remplit d'amours, de...

Puis-je vouloir le malheur ?

Nous ne sommes donc justes, en vérité, que par peur du châtiment. Si nous pouvions être injustes en toute impunité, comme Gygès qui possède un anneau le rendant invisible, nous agirions comme lui : nous ne reculerions devant aucune infamie pour nous emparer du pouvoir, devenir tyran. Bref, nous serions injustes pour satisfaire nos désirs.Platon réfute inlassablement cette...

Que puis je savoir ?

                                        ||Kant critiqua l'empirisme et apporta à la question de l'origine de la connaissance une réponse originale. Toute connaissance, affirma-t-il, débute avec l'expérience mais cela ne veut pas dire que toute connaissance dérive de l'expérience. Ou, formulé de manière moins abstraite, cette position se décline ainsi : notre connaissance des objets débute par...