Qu'est-ce qui fait d'une relation un échange ?

Il est donc évident que la Cité est au nombre des choses qui existent naturellement, et que l'homme est naturellement fait pour la société politique. Celui qui par son naturel, et non par l'effet du hasard, existerait sans aucune patrie, serait un individu détestable, très au-dessus ou très au-dessous de l'homme, selon Homère : "Un être sans foyer,...

Toute relation à autrui est elle porteuse de conflit ?

Lévinas commence par opposer perception d'un objet et rencontre authentique d'autrui. Quand je pose l'autre comme objet, je le projette sur une surface d'objectivité : il m'apparaît comme un tableau à décrire, une surface à observer et détailler, son unité éclate en autant de petits objets à commenter (les éléments du visage sont eux-mêmes...

Valmont : coupable ou victime ? Il faut utiliser autant le roman que l'adaptation de Frears. Il convient d'interroger les limites du personnage ainsi que de mettre en relation le vicomte de Valmont avec des aspects (sentiments, caractère) développés par des philosophes (Sade pour la perversité) ?

Les rapports humains ne sont-ils que des relations d'interets ?

La politique, cet art de diriger la vie de la Cité, a pour principal problème de réaliser ou de maintenir l'union des hommes au sein de la société. Cette union peut sembler n'avoir d'existence qu'artificielle. En ce sens, toute société, toute communauté politique ne serait qu'une communauté d'intérêts que l'homme d'État aurait à gérer du mieux qu'il peut....

Le conflit est-il l'essentiel de ma relation aux autres ?

En outre, en transformant le monde, il crée quelque chose de stable et de durable en dehors de lui et se libère de l'angoisse de la mort qui le liait au monde sensible et qui avait fait de lui un esclave. En revanche, le Maître, se contentant de consommer et de détruire les produits...

Le droit a-t-il pour seul but de pacifier les relations humaines ?

• Ici, il faut partir de l'évidence première : sans cadre législatif, règne la loi du plus fort. La plupart des philosophes du Contrat l'ont souligné : Hobbes, Spinoza, Locke.Le droit oblige à vivre en paix.• Le droit n'aurait donc qu'un but défensif, si l'on peut dire. Ne peut-il pas créer quelque chose ? Vous approfondirez cette question...

Les relations humaines se réduisent-elles a un échange ?

Lorsque le sens commun aborde la notion de relations humaines, il trouve en elles une base, un fondement social : l'échange. C'est en effet toujours un échange qui caractérise, au fond, toutes les actions humaines produites en société. Une parole adressée à autrui caractérise l'attente d'une compréhension, voire d'une parole en retour de la part de cet autre. Même...

La relation à autrui est-elle forcément conflictuelle ?

La présence d'autrui décentre le monde dans lequel se trouvait le sujet seul, et tend à lui « voler le monde ». En outre, le regard d'autrui saisi le sujet et le fige. Le sujet, en la présence d'autrui, n'est plus une liberté pure, mais est « chosifié » par autrui, qui le considère comme un objet.   2ème partie : Mais la relation...

Peut-on comprendre la relation de la matière à l'esprit ?

TEXTE 1 : DESCARTES, Principes de la philosophie (1644) Les Principes de la philosophie sont le dernier ouvrage de Descartes, qu'il a voulu systématique et didactique. La deuxième partie est consacrée à l'étude de la substance étendue : Descartes y expose les fondements de sa physique. "Que ce n'est pas la pesanteur, ni la dureté, ni la couleur, etc., qui...

Selon un poète contemporain, le monde poétique est celui d'une « autre planète ». En vous aidant des poèmes — ou des chansons — que vous connaissez, vous vous demanderez quelles peuvent être les relations qui unissent monde poétique et monde réel. ?

|| Nombre d'écrivains et de critiques se sont plu à donner des définitions de la poésie : c'est en effet une tâche difficile, car ce genre littéraire revêt des formes diverses et présente un caractère un peu magique. Ainsi, un poète contemporain considère que « le monde poétique » est celui d'une « autre planète...

Les relations humaines et Internet ?

Car le monde virtuel a développé ses codes propres, synonymes de nouveau déploiement des relations humaines : la partition entre réalité et virtualité est particulièrement visible si l'on pense l'organisation des nouvelles technologies de l'information en terme de don. Si dans les relations humaines « réelles » il est impossible de soutenir la possibilité du don en tant qu'il implique toujours...

Les nouvelles technologies de l'information constituent-elles un progrès pour la qualité des relations humaines ?

Pour le philosophe, il n'est pas certain que le progrès technique engendre un progrès dans les relations humaines et dans la civilisation. - Les nouvelles technologiques permettent peut-être échanger plus, mais cela ne veut pas dire que les hommes se comprennent mieux. La vitesse est haute, mais la véritable relation n?est-elle pas plutôt à chercher dans le lent processus...

Quelle relation la conscience entretient-elle avec ses objets ?

Le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'a la conscience d'être conscience de quelque chose.» (Méditations cartésiennes, 1929.) La «réduction phénoménologique» consiste à renoncer à la naïveté de croire que l'on peut s'interroger sur le monde directement, sans s'interroger sur la représentation du monde dans la conscience. Contre l'empirisme, Husserl se situe...

Le droit a-t-il pour seul but de pacifier les relations humaines ?

Pour la philosophie classique, le droit n'a d'autre origine que l'impérieuse nécessité de pacifier les relations humaines. Il est donc le garant de l'existence du groupe et de la société. Le sujet proposé semble donc mettre en question une idée communément admise : Le droit n'a d'autre objectif que de pacifier les relations humaines. Cependant, la nécessité...

La relation conscient-inconscient est-elle nécessairement conflictuelle ?

Le but de la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu, au lieu de subir les forces qu'il ignore et ne contrôle pas , puisse recouvrer sa liberté. En effet, la psychanalyse découvre que « Je est un autre » pour reprendre Rimbaud. Il y a en moi un autre , un ensemble de forces, un inconscient qui me...

La relation fondamentale avec autrui est-elle l'imitation, la sympathie ou le conflit ?

Le but de la camaraderie c'est ce que l'on fait ensemble, non ceux qui le font ; on pourrait dire en un sens de l'univers de la camaraderie qu'il est purement public. La vie privée n'y a aucune part»2. Au contraire, l'amitié n'est plus participation à une oeuvre extérieure au moi, mais don véritable de personne à personne...

L'amitié est-elle une forme idéale de relation à autrui ?

Est-elle un idéal au sens de "la plus agréable", celle qui nous plaît le plus, qui nous procure un maximum de satisfaction ? Ce sujet peut aussi avoir une dimension politique : si je ne respecte que mes amis, qu'en est-il des autres ? Si l'idéal, c'est le respect de la liberté d'autrui, et comme je ne peux...

Par l'échange des produits de leur travail les hommes entrent-ils en relations mutuelles ?

Analyse: L'échange est une manière d'acquérir la propriété d'un bien. Au sein de ces différentes manières d'acquérir (échange, don, vol,...), il se caractérise par sa réciprocité: échanger consiste à acquérir un bien en cédant à l'autre un bien de valeur équivalente. Qu'est-ce maintenant qu'une relation mutuelle? « Être en relation à X » signifie que X a un impact sur mes actes...

Quelles sont les relations entre la poésie et le monde réel ?

Quelles sont les relations entre la poésie et le monde réel ?...

Toute relation social a-t-elle pour origine un intérêt personnel ?

) Elles sont la chose du groupe et elles en font l'unité. Les individus qui la composent se sentent liés les uns aux autres (...).» Toutes les croyances religieuses ont des caractères communs. Ce sont des systèmes qui classent les choses, réelles ou idéales, en deux mondes distincts et opposés : le profane et le sacré. Ces deux...

Quelle relation y a-t-il entre le savoir et le bonheur ?

Par un effort de son imagination, Rousseau peuple son paysage; ou bien il y fait intervenir des hommes dignes de le goûter, des coeurs simples et bons. En jouissant de ces tableaux naturels, des sentiments plus élevés naissent dans l'âme de Rousseau. La nature lui semble une mère bienfaisante qui aime ses enfants et leur donne de sages leçons :...

La relation fondamentale avec autrui est-elle l'imitation, la sympathie, ou le conflit ?

dans leur oeuvre... Le but de la camaraderie c'est ce que l'on fait ensemble, non ceux qui le font ; on pourrait dire en un sens de l'univers de la camaraderie qu'il est purement public. La vie privée n'y a aucune part»2. Au contraire, l'amitié n'est plus participation à une oeuvre extérieure au moi, mais don véritable de...

La relation à l'autre est-elle d'emblée éthique ?

Les occasions de conflit sont donc multiples et créent un état d'insécurité permanent. Mais la lutte à mort peut surgir entre deux êtres sans qu'il y ait matière à se battre : la nature donne à l'individu le droit, pour sauver sa vie, d'employer tous les moyens qu'il jugera bons. Qui me dira...

La relation à autrui se trouve-t-elle profondément modifiée par la nature de la société dans laquelle s'opère cette relation ?

Les relations entre les individus sont-elles basées sur la morale ou sur une lutte ?

Ce sujet tente de juger les relations humaines en général d'un point de vue moral. Il oppose à "la morale", supposée unique et évidente, "une lutte", indistincte et désignée par son seul caractère conflictuel. Une relation de lutte ne pourrait donc pas être morale, et inversement.   1) Comment soutenir que les relations entre les individus sont toutes morales !   Hobbes,...