Toute relation à autrui est-elle un échange ?

La relation fondamentale avec autrui est-elle l'imitation, la sympathie ou le conflit ?

Le but de la camaraderie c'est ce que l'on fait ensemble, non ceux qui le font ; on pourrait dire en un sens de l'univers de la camaraderie qu'il est purement public. La vie privée n'y a aucune part»2. Au contraire, l'amitié n'est plus participation à une oeuvre extérieure au moi, mais don véritable de personne à personne...

Peut-on comprendre la relation de la matière à l'esprit ?

TEXTE 1 : DESCARTES, Principes de la philosophie (1644) Les Principes de la philosophie sont le dernier ouvrage de Descartes, qu'il a voulu systématique et didactique. La deuxième partie est consacrée à l'étude de la substance étendue : Descartes y expose les fondements de sa physique. "Que ce n'est pas la pesanteur, ni la dureté, ni la couleur, etc., qui...

Le conflit est-il l'essentiel de ma relation aux autres ?

En outre, en transformant le monde, il crée quelque chose de stable et de durable en dehors de lui et se libère de l'angoisse de la mort qui le liait au monde sensible et qui avait fait de lui un esclave. En revanche, le Maître, se contentant de consommer et de détruire les produits du travail de l'Esclave,...

Le droit a-t-il pour seul but de pacifier les relations humaines ?

(RHÉTORIQUE II). Freud enfin soulignera la présence en l'homme d'une pulsion destructrice. Avant le droit, donc antérieurement  à la société, on suppose une difficile cohabitation des hommes, sous le règne de la violence. Les théoriciens du contrat (Hobbes, Locke et Rousseau, montrent comment la violence aurait pu, grâce au droit, être canalisée. Les hommes vont établir un pacte social, c'est-à-dire un accord entre tous les hommes, pour reconnaître une autorité...

Quelle relation la conscience entretient-elle avec ses objets ?

Le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'a la conscience d'être conscience de quelque chose.» (Méditations cartésiennes, 1929.) La «réduction phénoménologique» consiste à renoncer à la naïveté de croire que l'on peut s'interroger sur le monde directement, sans s'interroger sur la représentation du monde dans la conscience. Contre l'empirisme, Husserl se situe...

La relation fondamentale avec autrui est-elle l'imitation, la sympathie, ou le conflit ?

dans leur oeuvre... Le but de la camaraderie c'est ce que l'on fait ensemble, non ceux qui le font ; on pourrait dire en un sens de l'univers de la camaraderie qu'il est purement public. La vie privée n'y a aucune part»2. Au contraire, l'amitié n'est plus participation à une oeuvre extérieure au moi, mais don véritable de...

Quelle relation y a-t-il entre le savoir et le bonheur ?

Par un effort de son imagination, Rousseau peuple son paysage; ou bien il y fait intervenir des hommes dignes de le goûter, des coeurs simples et bons. En jouissant de ces tableaux naturels, des sentiments plus élevés naissent dans l'âme de Rousseau. La nature lui semble une mère bienfaisante qui aime ses enfants et leur donne de sages leçons :...

Quelle relation la conscience partage-t-elle avec son objet ?

Le Cogito s'institue, non à partir d'une réflexion sur la pensée pure, mais du doute universel, qui fait abstraction des contenus eux-mêmes pour ne laisser subsister que le fait de penser.C'est la pensée cartésienne authentique qu'a explicitée Husserl dans la formule célèbre, reprise par tous les phénoménologues et les existentialistes, que «tout état de conscience en général est,...

Quelles relations y a-t-il entre le doute et la croyance ?

La croyance se situe ainsi, dans le « paradigme de la ligne » (République, L. VI, 509-511), dans le domaine visible, et non intelligible. Les objets matériels donnent lieu à une représentation plus précise (croyance) certes, que leur image (imagination), mais elle reste vouée à donner au sujet une connaissance ontologique faible et douteuse. La vérité n'est possible que par...

La relation de l'homme au sacré

Mais la signification de ce mot est ambiguë. Pour Caillois, le sacré est l'objet dans lequel une force diffuse et indéterminée vient se loger. " Tout ce qui est le réceptacle [de cette force] lui apparaît sacré, redoutable et précieux." Il affirme ailleurs que "C'est du sacré que le croyant attend tout secours et toute réussite." (L'homme et...

L'amitié est-elle une forme idéale de relation à autrui ?

Est-elle un idéal au sens de "la plus agréable", celle qui nous plaît le plus, qui nous procure un maximum de satisfaction ? Ce sujet peut aussi avoir une dimension politique : si je ne respecte que mes amis, qu'en est-il des autres ? Si l'idéal, c'est le respect de la liberté d'autrui, et comme je ne peux...

La conscience comme relation au monde, au corps, à autrui

Elle n'est que dans la mesure où elle cherche à triompher des résistances de la nature et du corps. Sa présence est son vouloir, son action même, et c'est surtout quand semblent se déchaîner les éléments qu'elle prend son véritable sens. Les obstacles de la nature et du corps sont le moyen, la raison, l'organe de la conscience. 3...

Le conflit comme fondement constitutif de la relation à autrui ?

Les idées morales doivent-elles avoir une influence sur les relations économiques?

Les relations entre les Etats peuvent-elles être jugées par la morale ?

La relation à autrui est-elle forcément conflictuelle ?

La présence d'autrui décentre le monde dans lequel se trouvait le sujet seul, et tend à lui « voler le monde ». En outre, le regard d'autrui saisi le sujet et le fige. Le sujet, en la présence d'autrui, n'est plus une liberté pure, mais est « chosifié » par autrui, qui le considère comme un objet.   2ème partie : Mais la relation...

La relation à l'autre est-elle d'emblée éthique ?

Les occasions de conflit sont donc multiples et créent un état d'insécurité permanent. Mais la lutte à mort peut surgir entre deux êtres sans qu'il y ait matière à se battre : la nature donne à l'individu le droit, pour sauver sa vie, d'employer tous les moyens qu'il jugera bons. Qui me dira que cet homme que je rencontre n'a...

Le droit a-t-il pour seul but de pacifier les relations humaines ?

La relation à autrui se trouve-t-elle profondément modifiée par la nature de la société dans laquelle s'opère cette relation ?

Le langage est-il au fondement de notre relation aux autres ?

Les relations entre les individus sont-elles basées sur la morale ou sur une lutte ?

Ce sujet tente de juger les relations humaines en général d'un point de vue moral. Il oppose à "la morale", supposée unique et évidente, "une lutte", indistincte et désignée par son seul caractère conflictuel. Une relation de lutte ne pourrait donc pas être morale, et inversement.   1) Comment soutenir que les relations entre les individus sont toutes morales !   Hobbes,...

Par l'échange des produits de leur travail les hommes entrent-ils en relations mutuelles ?

A votre avis, peut-on qualifier de conflictuelle la relation de l'homme a son environnement social ?

La relation fondamentale a autrui est-elle l'imitation, la sympathie ou le conflit ?

Ainsi l'expérience du conflit ne révèle autrui comme conscience que pour déterminer instantanément la destruction de cette conscience. Faut-il admettre d'ailleurs que les rivalités, les conflits, l'expérience «sadique» de la domination comme l'épreuve « masochiste » de la soumission soient privilégiées du point de vue de la connaissance d'autrui ? Il semble à beaucoup que ces expériences pénibles...