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|| Le relativisme doit tout d’abord se distinguer de la relativité. En effet, si Einstein a bien dit que tout est relatif cela ne signifie pas qu’il y ait identité entre relativiste et relativisme. Le relativisme peut s’entendre comme ayant un lien avec le scepticisme. Elle est une doctrine ou une conception de la science et de la vérité,...
Mais, dans ce cas de figure, pourquoi retiendrait-on l'approche des sophistes plutôt que celle de leurs adversaires ? Platon conclut, contre l'approche sophistique de la vérité, qu'il doit y avoir un critère susceptible de nous aider à distinguer les vérités entre elles. Platon: La vérité est une et indivisible: rhétorique et dialectique Dans le Cratyle, Socrate...
- On confirmera par des exemples historiques d'intolérance (religieuse, politique, artistique). La philosophie elle-même, dans l'Antiquité (cf. le traitement réservé au « barbare »), n'est pas un modèle d'ouverture aux pensées et aux individus autres.- L'idée de tolérance est donc tardive. L'égalité de tous les hommes affirmée par le christianisme est très longtemps demeurée strictement théorique (ou «...
|| Le relativisme est la conception selon laquelle toutes les convictions se valent quels que soient le lieu ou l'époque où elles ont été exprimées. Défini ainsi, le relativisme pourrait apparaître comme le recours le plus efficace contre tous les dogmatismes. Jetant le doute sur toutes les certitudes, il enseignerait la vertu de la tolérance....
Proposition de plan : 1) Partons de cette tradition philosophique qui fait que la vérité est une et donc universelle. Aristote relevait déjà le principe de non-contradiction ; alors la diversité d'opinions ne peut être que le signe d'une errance ou tout du moins cela implique qu'une seule idée est dans le vrai et le reste se trompe. En creusant l'idée,...
Le relativisme. - Protagoras est resté dans l’histoire en affirmant que « L’homme est la mesure de toute chose » (on trouve cette phrase de Protagoras rapportée par Platon dans le Théétète, 152a) - Il voulait signifier par cela que tout jugement se ramène à celui qui l’énonce, c’est-à-dire qu’on ne peut jamais s’extirper du point de...
La découverte de nouveaux peuples s'est accompagnée d'une promotion du relativisme, comme en témoignent les Essais de Montaigne au XVIe siècle ou De l'Esprit des lois de Montesquieu, au début du XVIIIe siècle. Cette doctrine d'après laquelle les valeurs, en particulier les valeurs morales, sont relatives aux circonstances géographiques et sociales est réinvestie par Diderot dans le Supplément...
||[I. La diversité des opinions signale que l'on n'a pas encore trouvé ou que l'on ne peut pas trouver la vérité] [II. La diversité des opinions et de leur expression est la condition de la découverte de la vérité] ||...
|| Lorsque l'orateur dit : « à chacun sa vérité », il semble critiquer la tolérance contre le fanatisme, alors qu'en réalité il cherche à imposer son opinion en les privant de tout repère et en manipulant l'esprit des autres. De même, si chaque homme « est la mesure de toute chose », si toutes...
Attacher une valeur égale aux opinions et aux imaginations de ceux qui sont en désaccord entre eux, c'est une sottise. Il est clair, en effet, que les uns ou les autres doivent nécessairement se tromper. On peut s'en rendre compte à la lumière de ce qui se passe dans la connaissance sensible : jamais, en effet, la même...
La vérité, je le déclare en effet, la formule en est ce que j'ai écrit : « Chacun de nous est la mesure de toutes choses, de celles qui sont comme de celles qui ne sont pas» [...] Ainsi, rappelle-toi en effet [...] l'homme qui se porte mal et pour qui ce qu'il mange apparaît et est amer,...
C'est en bien des sens qu'on peut employer l'expression : toute connaissance est relative. « Vérité en-deça des Pyrénées, erreur au-delà » exprime le relativisme sceptique. Notre connaissance dépend de tous les facteurs subjectifs qui pèsent sur nos moyens de connaissance. Sens et raison ont une nature finie, et ne peuvent...
Il résulte de cette théorie de la connaissance que les objets donnés dans l'expérience sont de& produits de l'activité intellectuelle. Ils sont donc les phénomènes des choses, non les choses mêmes ; ils en sont les apparences, et ces apparences sont relatives à la constitution de l'esprit humain. a) Relativité de toute...
C) Conséquences du relativisme philosophique : immoralité, caprice des moeurs, dégoût de la vie, anarchie. III. Le relativisme moral comme méthode : A) Le principe de l'action : jugement exact des circonstances et acceptation des conditions imposées par le milieu. B) La valeur de Faction : se mesure à l'efficacité avec laquelle un idéal...
Limites du relativisme culturel L'appartenance à une culture produit chez l'individu un ethnocentrisme, qui considère comme exclusives les valeurs de son groupe. Pour les Grecs de l'Antiquité, les autres hommes ne sont que des barbares, humanité "inférieure", trop peu distincte de l'animalité (à en croire Aristote, l'esclavage les "humanise" un peu, en...
xxx ?||L'esprit humain se demande nécessairement, tôt ou tard, ce que valent nos connaissances. Son enquête peut porter, soit sur tel ou tel canton du savoir (la Physique, ou l'Histoire, par exemple), soit sur les conditions les plus générales de la connaissance. C'est le « problème critique » (qui n'est d'ailleurs pas le monopole de...
||• Devant l'oeuvre d'art, l'opinion commune tend à renoncer au jugement rationnel. Elle s'éclipse derrière un relativisme, ou subjectivisme, qui consiste à dire «à chacun ses goûts». Pour elle, chacun juge de son point de vue si tel tableau ou telle musique lui est agréable, et, au nom d'une «liberté d'opinion» transformée en indifférence au jugement d'autrui, elle...
||Voir dans l'expérience sensible la seule origine de toutes nos connaissances aboutit à un scepticisme radical. Mais le point de départ des sceptiques anciens et de Hume est-il acceptable ? Chercher dans nos impressions sensibles l'unique source de la connaissance, n'était-ce pas se condamner d'office à rester sur le plan du sens commun ? Ne...
Les idées abstraites ne sont donc que des dénominations. Nous voulions absolument y supposer autre chose, nous ressemblerions à un peintre qui s'obstineroit à vouloir peindre l'homme en général, et qui cependant ne peindroit jamais que des individus. Cette observation sur les idées abstraites et générales démontre que leur clarté et leur précision dépendent uniquement de l'ordre dans lequel...
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