Le langage peut-il tout dire ?

• Un sujet à étudier de plusieurs points de vue. — Le processus de la communication requiert l'utilisation d'unités de sens générales, renvoyant à des classes d'objets. La langue manie donc des abstractions. Peut-elle de ce fait prendre en charge et transmettre les contenus les plus singuliers et les plus personnels du vécu ? Problème des « résidus » de...

Article 333 du Code civil : commentaire

||   « S'il apparaît que le mariage est impossible entre les deux parents, le bénéfice de la légitimation pourra encore être conféré à l'enfant par autorité dejustice pourvu qu'il ait, à l'endroit du parent qui la requiert, la possession d'état d'enfant naturel. » ||...

Aristote disait des mathématiques que leur noblesse est de ne servir à rien. Qu'en pensez-vous ?

|| Ce sujet ne pose pas de problème particulier au niveau de l'approche qu'il requiert. Définir l'objet et le statut des mathématiques par le biais de leur fonction, de leur utilité éventuelle (notamment pour les autres sciences) ou, au contraire, par l'absence de toute considération pragmatique « travaillant » dans la réflexion des mathématiciens, constitue une approche très classique du problème. ||...

La liberté requiert-elle un sujet et lequel ?

L'action requiert-elle décision d'un sujet ?

- En fait, nous devons constater que la volonté ne peut pas se réduire à ce jeu de désirs involontaires, en constatant le fait primordial que vouloir vraiment c'est vouloir ce qu'on ne veut pas : La volonté n'est pas à confondre avec le désir. Au contraire, il faudrait dire que l'homme de volonté semble justement être celui qui...

La connaissance vraie requiert-elle la liberté du sujet ?

  b)     pas de connaissance sans persévérance -          Ne pas se tromper dépend de nous Descartes pense ainsi que l?erreur naît de la liberté du sujet : l?entendement a des bornes plus limitée (il est fini) que celle de la volonté (infinie). Lorsque je me trompe, je ne fais rien d?autre que de porter ma volonté vers des idées qui ne sont pas éclairées...

Penser requiert-il un corps ?

Au niveau personnel, nous éprouvons à chaque instant la dépendance de notre conscience par rapport au corps. Les états physiques de bonne santé et de maladie, de repos ou de fatigue, de veille ou de sommeil induisent des états psychiques évidemment contrastés, qui influence notre faculté de pensée. Ex : la pensée peut être « ralentie » ou altérée en fonction...

Quelle sagesse requiert l'action ?

La religion requiert-elle l'exercice de la raison ?

|| Religion et raison peuvent s'opposer de deux manières: dans leurs attentes respectives et dans les attitudes qu'elles engendrent. La religion nous demande de croire à l'existence d'un dieu ou du divin, ce qui conduit à une...

L'exercice de la liberté requiert-il un apprentissage ?

LE VIVANT REQUIERT-IL UN PRINCIPE SPÉCIFIQUE D'EXPLICATION ?

||On a longtemps cherché à identifier un principe vital spécifique, irréductible aux lois de la matière. Une telle attitude prend racine dans le spiritualisme traditionnel - et dans la thématisation religieuse du «principe de vie» comme souffle divin, force mystérieuse ayant fait l'objet d'un acte créateur particulier (cf. les deux récits de la Création...

Toute éducation requiert-elle effort et travail ? ?

POUVOIRS EXÉCUTIF ET LÉGISLATIF DEPUIS 1946

Lignes directrices : Ce sujet requiert des connaissances de droit constitutionnel. Il doit être situé dans un contexte historique général : la pratique politique précise la théorie des institutions. Un plan chronologique s'impose. Sans retracer toute révolution politique, on choisira des exemples précis et significatifs. ...

PODCAST: «On dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire [...] Une volonté finie ou infinie requiert une cause par où elle soit déterminée à exister et à produire quelque effet et ainsi ne peut être dite cause libre, mais seulement nécessaire ou contrainte. » Spinoza, Éthique (1675).

• Spinoza critique ici Descartes et lui reproche de considérer l'homme comme «un empire dans un empire», comme s'il échappait au déterminisme naturel. En effet, Descartes concevait l'homme comme soustrait à la causalité et aux mécanismes du corps grâce à l'infinité de sa volonté. Pour Spinoza, l'âme n'échappe pas plus que le corps aux chaînes de causalité, ne...

MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES

Et j'ai déjà suffisamment averti en plusieurs lieux que je parlais seulement de la perfection ou réalité objective de cette idée de Dieu, laquelle ne requiert pas moins une cause qui contienne en effet tout ce qui n'est contenu en elle qu'objectivement ou par représentation, que fait l'artifice objectif ou représenté qui est en l'idée que quelque artisan...