L'humour ne se résigne pas, il défie. [ ] Freud, Sigmund. Commentez cette citation.

Pourquoi ne te retires-tu pas de la vie comme un convive rassasié et ne te résignes-tu pas, sot que tu es, à prendre un repos exempt de soucis? [ De la nature, III, 936 ] Lucrèce. Commentez cette citation.

L'humour ne se résigne pas, il défie. Freud, Sigmund. Commentez cette citation.

Pourquoi ne te retires-tu pas de la vie comme un convive rassasié et ne te résignes-tu pas, sot que tu es, à prendre un repos exempt de soucis? De la nature, III, 936 Lucrèce. Commentez cette citation.

Louis MÉNARD (1822-1901) (Recueil : Rêveries d'un païen mystique) - Résignation

Gérard de NERVAL (1808-1855) (Recueil : Poésies diverses) - Résignation

Paul VERLAINE (1844-1896) (Recueil : Poèmes saturniens) - Résignation

||Paul VERLAINE (1844-1896) (Recueil : Poèmes saturniens) - Résignation Tout enfant, j'allais rêvant Ko-Hinnor, Somptuosité persane et papale Héliogabale et Sardanapale ! Mon désir créait sous des toits en or, Parmi les parfums, au son des musiques, Des harems sans fin, paradis physiques ! Aujourd'hui, plus calme et non moins ardent, Mais sachant la vie...

Dans l'avant-propos de Jean-Jacques Rousseau, la transparence et l'obstacle, Jean Starobinski écrit : « Rousseau désire la communication et la transparence des coeurs ; mais il est frustré dans son attente, et, choisissant la voie contraire, il accepte et suscite l'obstacle, qui lui permet de se replier dans la résignation passive et dans la certitude de son innocence. » Vous expliquerez ces réflexions en les illustrant d'exemples précis empruntés aux quatre premiers livres des Confessions.

||La conception de la bonté naturelle qui domine toute la pensée de Rousseau se retrouve dans les paradis de Genève et de Bossey. Entouré de l'amour des siens dans sa petite enfance, Jean-Jacques prend conscience d'avoir été idolâtré et chéri. Cette pureté naturelle, l'autobiographe affirme qu'en aucun moment de sa vie elle ne s'est...

Henri Béhar et Michel Carassou analysent ainsi les rapports surréalistes du monde intérieur et du monde extérieur : «Les exigences de leur démarche, autant que les circonstances, les conduisant à privilégier l'action, les surréalistes ont su éviter les dangers d'un romantisme mystique, à l'écart de la réalité, qui les aurait fait sombrer dans le nihilisme du désespoir. Aussi le rêve ne fut-il pas envisagé comme un refuge, au-delà des limites d'un monde inapte à satisfaire l'individu ; il fut toujours l'aiguillon qui décide celui-ci non pas à se résigner aux conditions qui lui sont faites, mais à tenter de les dépasser de toute sa force reconquise. Ni contemplation ni fuite hors du réel, le surréalisme, dans le même mouvement qu'il s'attache à explorer les profondeurs subjectives, se tourne vers le monde extérieur - moins pour le reconnaître tel qu'il est, que pour le recréer selon les lois du désir. [...] Ainsi existe-t-il, pour Breton, entre la nécessité naturelle qui régit le monde et la nécessité humaine, une interpénétration étroite par laquelle, souvent, parviennent à se réaliser les tendances profondes de l'individu. Une réconciliation apparaît possible entre l'homme et le monde extérieur, dès lors que celui-ci cesse d'être ressenti comme étranger ou hostile. Pour parvenir à cette réconciliation, sinon accomplie du moins envisagée, sans doute avait-il été nécessaire que le surréalisme commençât par refuser la réalité du monde. Ce rejet n'était que la première étape dans un mouvement dialectique appelé à se renouveler jusqu'à ce que soit atteint le but ultime : la fusion avec le monde. [...] Les surréalistes ont donc d'abord nié la réalité extérieure, puis ils ont souhaité la transformer. En chemin, ils se sont attachés à la réinterpréter. Leur attitude face au monde, de plus en plus, a été dictée par le sentiment de l'analogie. La quête surréaliste, au plan de la connaissance, consiste alors à rechercher les affinités entre les objets, entre les êtres, entre les êtres et les objets. Il s'agit de demeurer disponible pour capter les signaux du mystère, pour attendre, voire pour favoriser la trouvaille ou la rencontre.» (Le surréalisme, L.G.F.,1992.) Expliquez, illustrez d'exemples et commentez ce texte.

||La conception de la bonté naturelle qui domine toute la pensée de Rousseau se retrouve dans les paradis de Genève et de Bossey. Entouré de l'amour des siens dans sa petite enfance, Jean-Jacques prend conscience d'avoir été idolâtré et chéri. Cette pureté naturelle, l'autobiographe affirme qu'en aucun moment de sa vie elle ne s'est...

L'Homme. RÉSIGNATION ET PRIÈRE

Je suis pour accomplir tes ordres souverains ; Dispose, ordonne, agis; dans les temps, dans l'espace. Marque-moi pour ta gloire et mon jour et ma place : Mon être, sans se plaindre et sans t'interroger, De soi-même, en silence, accourra s'y ranger. Comme ces globes d'or qui dans les champs du vide Suivent avec...

L'homme doit-il se résigner à mourir ?

||La mort est-elle inéluctable ? Est-elle l'horizon indépassable de l'existence humaine ?||...

Est-il raisonnable de se résigner ?

Doit-on se résigner à l'injustice ?

Prenons un exemple. La possible rareté de l'eau dans une dizaine d'années nous pousse aujourd'hui à utiliser cette ressource naturelle avec parcimonie. D'un autre côté, nous sommes forcés de constater que personne n'y prend réellement garde, et que tout le monde ou presque continue à gaspiller l'eau. Alors pourquoi s'embêter à faire attention puisque du point de vue...

Dans Bellac et la Tragédie (1941), Giraudoux écrit «Qu'est-ce que le héros tragique ? C'est un être tout particulièrement résigné à la cohabitation avec toutes les formes et tous les monstres de la fatalité.» Vous commenterez cette définition en vous appuyant sur la pièce d'Électre. ?

||Cette citation souligne l'originalité de la conception du héros tragique chez. Giraudoux. Il n'est pas celui qui lutte contre la fatalité ni qui se laisse écraser par elle. Il « se résigne à la cohabitation ». Une telle attitude implique une connaissance tragique : il faut savoir que le destin existe, puis accepter son...

Intérieur de prison de Francisco Goya (Analyse du tableau)

Goya a peint plusieurs scènes d'enfermement. La prison, comme l'asile ou l'hôpital, fascinait le peintre. Sept hommes enchaînés à moitié nus, les uns couchés et les autres assis, mais toujours immobiles, attendent, résignés....