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On ne saurait être coupable de ce que l'on ignore, c'est le droit du savoir.■ De même, le droit du vouloir implique que l'on ne saurait être coupable de ce que l'on n'a pas voulu ; savoir et vouloir changent le fait, en acte ou action. De l'action que je me propose, seules les conséquences que je connaissais,...
IV. Un homme est pénalement responsable lorsqu'il a personnellement commis un délit ou un crime ; et il peut être à ce titre traduit devant le tribunal correctionnel ou la cour d'Assises. Bien entendu, la responsabilité pénale est directement liée à la responsabilité morale : l'intention de l'inculpé a plus d'importance que la gravité du dommage. Un meurtre...
Cette responsabilité n'est pas uniquement d'ordre juridique, elle est aussi morale : nous avons encore des devoirs à l'égard d'autrui, quand bien même nous serions en règle à son égard du point de vue de la stricte légalité. Or ces devoirs viennent parfois contredire nos intérêts égoïstes. C'est pourquoi ils peuvent être ressentis comme une contrainte. Mais alors...
N'y a-t-il pas lieu de s'inquiéter d'une sorte de dérive devant le spectacle, en politique, d'un candidat que l'on juge sur ses aptitudes à maîtriser une technique (fût-elle budgétaire, ou autre) plutôt que sur son projet de fond ? Habermas s'en inquiète ; lorsqu'il dénonce la perspective aussi illusoire que dangereuse selon laquelle « l'évolution du système social paraît être déterminée...
Et la difficulté s'accroît encore du fait que si peu d'entre nous veulent d'un devoir excluant le bonheur, peu d'entre nous voudraient d'un bonheur exclusivement préoccupé de lui-même, dénué de préoccupation morale pour autrui. Comment concilier devoir et bonheur alors qu'ils paraissent inextricablement mêlés ?* Le problème pourrait s'énoncer comme le fait Ricoeur dans Soi-même comme un autre...
Si l'homme n'est pas doué du libre arbitre, il ne peut être tenu responsable de ses actes. Quel sens y aurait-il à punir ou à récompenser quelqu'un qui ne pouvait agir autrement qu'il ne l'a fait? « Qui lance une pierre ne peut plus la rattraper. Toutefois, il était en son pouvoir de la jeter ou de la...
ils haussent les épaules et répondent: tout le monde ne fait pas comme ça ». Mais, en fait, ils se masquent leur angoisse, la fuient. Ils sont de mauvaise foi, car en vérité, on doit toujours se demander: « Qu'arriverait-il si tout le monde en faisant autant ? »Dire que « l'homme est condamné à être libre »,...
ils haussent les épaules et répondent: tout le monde ne fait pas comme ça ». Mais, en fait, ils se masquent leur angoisse, la fuient. Ils sont de mauvaise foi, car en vérité, on doit toujours se demander: « Qu'arriverait-il si tout le monde en faisant autant ? »Dire que « l'homme est condamné à être libre »,...
||Devoir vient du latin "debere" qui signifie avoir une charge morale à l'égard d'une personne. Il rappelle aussi que les hommes ne sont pas seulement dans des relations de fait, mais qu'ils ont des responsabilités les uns à l'égard des autres qui sont conformes à un idéal de justice et de droit.||...
Comment alors ne pas comprendre la responsabilité comme limitée ? 2) La responsabilité n'est pas infinie, parce que certaines actions sont déterminées par la nécessité extérieur et que les conséquences de l'action échappent parfois à l'entendement fini de l'homme. a) L'entendement humain reste fini. C'est à dire qu'il n'a pas toujours conscience de l'ensemble des causes qui vont influer...
La caractéristique commune, éthiquement importante, dans tous les exemples cités est ce que nous pouvons appeler le trait « utopique » ou sa dérive (shift) utopique qui habite notre agir sous les conditions de la technique moderne - que celui-ci déploie ses effets sur la nature humaine ou non humaine ou que « l'utopie » soit finalement planifiée...
|| Quel est donc le fondement philosophique de ce qu'on appelle la responsabilité ? Qu'est-ce-que cela implique ? Respondere c'est se reconnaître comme auteur de ses actions et se soumettre aux éventuelles sanctions. Notion morale qui met l'accent sur l'aspect juridique, à l'articulation du champ de la morale et du champ et du droit. ...
On est toujours responsable de ce qu'on n'essaie pas d'empêcher. [...] Si je suis mobilisé dans une guerre, cette guerre est ma guerre, elle est à mon image et je la mérite. Je la mérite d'abord parce que je pouvais toujours m'y soustraire, par le suicide ou la désertion : ces possibles ultimes sont ceux qui doivent toujours...
Pour être responsable, il faut être : 1° raisonnable, c'est-à-dire capable de comprendre ce qu'on fait, de saisir la portée et les conséquences de ses actes et d'en apprécier la valeur morale; 2° libre, c'est-à-dire capable de réaliser on non le bien que l'on conçoit, de choisir entre le bien et le mal. Supprimez...
|| Nature et origine de la responsabilité. Il y a trois genres de responsabilités que nous pouvons rencontrer : — Une responsabilité sociale synonyme de « fonction sociale ». Dans ce sens « être le responsable » signifie « être chargé de... » ; il s'agit d'une opération ou d'un ensemble d'opérations qu'un groupe, une collectivité me donne charge de mettre...
|| Flaubert, qui a tant pesté contre les bourgeois et qui croyait s'être retiré à l'écart de la machine sociale, qu'est-li pour nous sinon un rentier de talent? Et son art minutieux ne suppose-t-il pas le confort de Croisset, la sollicitude d'une mère ou d'une nièce, un régime d'ordre, un commerce prospère, des coupons à. toucher régulièrement ? Il faut peu d'années pour...
||a) Théorie déterministe ou biologique de la responsabilité.Exposé. Qu'il y ait des conditions biologiques de la responsabilité comme de toute situation psychologique c'est l'évidence même. Mais on peut aller plus loin et insister comme le font certains auteurs, sur cette fatalité biologique au point d'y voir une condition absolument déterminante des actes humains....
||Ma liberté n'est pas toujours simple à vivre car choisir, c'est s'engager. L'idée de liberté est indissociable de l'idée de responsabilité.Déterminisme et irresponsabilitéChacun trouverait absurde de juger un animal ou une machine devant un tribunal au motif qu'ils auraient blessé un homme. On ne peut juger celui dont on ne peut rien exiger,...
Nous approuvons ou blâmons les hommes, et non les choses, parce que nous tenons les hommes seuls pour responsables. I. ANALYSE DE LA NOTION - A - La responsabilité sociale. Objectivement, la responsabilité apparaît comme une institution, soit sous forme de responsabilité civile (réparation des dommages causés directement ou indirectement), soit sous forme de responsabilité pénale (punition infamante de celui... ...
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